LE SYMBOLE PERDU
&
LE COIN DE L´ENIGME



LE SYMBOLE PERDU ET LE COIN DE L´ENIGME - 6^ième partie :

NICOLAS POUSSIN, UN A.A. ?


PREMIERE PARTIE

Dan Brown met en jeu dans son roman quatre Francs-maçons de grade 33, desquels seulement TROIS détiennent le Secret :
la nature du Symbole Perdu ou Parole oubliée…
Le premier c´est Peter Salomon, Grand Maître de l´Ordre non spécifié par l´auteur ; puis entre en scène un second portant le titre d´Architecte, titre donné au responsable du Capitole et enfin le dernier, un vénérable vieillard, un homme d´église aveugle qui médite prés d´une carrière.

VI

LES ARCANA ARCANORUM : POUSSIN et UNE CLEF BIEN OMBRAGEE

ADIEU A LA MATIERE

…Est-ce un simple hasard ? Car ces trois-là nous rappellent les trois archontes ou Arkhontes puisque ce mot vient d´ árkhô,

« commander, être le chef » . Arkho est symbolisé par le fameux chrisme préchrétien, signe retrouvé sur le premier tableau de Poussin, formé de quatre lettres grecques , CHI-RHO-ALPHA-OMEGA, comme le Tétragramme hébraïque YHVH. Leur signification est la suivante :

CHI, comme souffle de Dieu, l´écriture de la Lumière pour la Lumière. Alpha comme compas traçant sur papyrus, symbole du Maître. RHO, comme le sceptre, symbole du Prince. Omega, comme le pont à deux yeux, symbole du Pontife.

( voir CHRISMES D´AVANT LE CHRIST et l´Académie d´Apollonia ou AUGUSTE L´ARKHITEKTON et la page suivante )

Sur l´Ingres de la page précédente nous avons retrouvé les lignes maitresses qui servirent à son exécution, correspondant à une géométrie particulière dite Sacrée. L´artiste annonçait leur existence par l´inscription sur le temple de trois lettres GEO anagramme d´ EGO, et vice et versa, toujours mis à part dans les « versions » des Bergers d´Arcadie de Poussin, artiste figurant au premier plan sur l´Apothéose d´Homère.

Il fallait encore tracer le carré suggéré qui est équivalent au MONDE MATERIEL. Carré qui contient le Chrisme, mais aussi le Compas et l´Equerre maçons.
Nous retrouvons ainsi un signe bien connu, vendu au publique comme étant les initiales de Ave Maria.
Ce qui doit être vrai dans beaucoup de cas…

Mais pensez-vous que l´étude faite par Ingres, avec tous ces détails, ne servent qu´à cacher un « simple » Ave Maria ?

L´Ave Maria sorti de l'Évangile de Luc  est une composition entre la salutation de l'archange (1, 28) et la réponse d'Élisabeth à Marie (1, 42).
Seuls les noms de Marie et de Jésus ont été ajoutés à la prière.

Gabriel ne s´adresse pas à Marie par son prénom, mais par l´expression « pleine de grâce » qui est le nom de Marie sur les lèvres de Dieu.

Saint Grégoire de Nysse (IV^e siècle) dans une homélie de Noël définit la salutation angélique comme « les paroles de la mystagogie »,
c'est-à-dire de L'INITIATION AU MYSTERE DE DIEU.

Donc cet AVE MARIA n´est aussi anodin comme on pourrait penser, et représente bien un lien entre le Haut et la Matière… «  jusqu´à l´heure de notre mort »

Marie est la Mater, la mère et la MATIERE, lien entre le Haut et le Bas.

Ave c´est salut, bonjour mais aussi ADIEU quand on le retrouve sur un tombeau, ou gravé sur la cloche qui sonne le glas …
…l´apothéose est bien post mortem.

UN REGARD OMBRAGÉ SUR LES BERGERS DE POUSSIN : LA CLEF !

Puisque l´on parle de tombeau, le plus connu reste celui de la dite seconde « version » des Bergers d´Arcadie de Nicolas Poussin,
avec ses trois Bergers à rapprocher aux trois Archontes : le Rouge royale ( monde terrestre ), le Blanc sacerdotale ( monde céleste ) et le Bleu…
…celui de l´architecte qui construit des temples d´unions entre le Haut et le Bas.
D´ailleurs sa canne doublée au sol ressemble à un levier.

Cette ombre sur le tombeau qui nous chagrine tant, tient la CLEF de l´œuvre maîtresse de Poussin.
En effet, elle n´est ni produite par le soleil, car l´astre éclaire faiblement la scène au fond à gauche,

ni par la Dame dont les couleurs donnent l´Arcane du Tarot dit SOLEIL ( voir )

La source d´éclairage ne peut provenir que de derrière le personnage agenouillé.
Ceci n´est pas nouveau, je l´avais développé dans Poussin l´Architecte , car c´est lui qui semble être l´illuminateur de la scène.

Mais regardons de plus prés encore cette ombre…plus visible peut-être sur la copie que fit Alcide Girault
… on peut la décomposer en deux parties :

- au BAS, elle ressemble plutôt au profil projeté de la tête du berger bleu, ou de celle berger couronné de sa première « version »
- en HAUT un crâne chauve, avec le cou plus courbé vers l´ arrière, alors que le berger est frisé . Mais voici que l´indexe pointe vers le Haut,

émulant ainsi le geste, par exemple du Jean Baptiste de Vinci ou celui de Platon sur l´Ingres.

Cette ombre ressemble aussi à une tête de Christ. Il porte les trois couleurs : Blanc, Rouge et Bleu
La première correspond à sa mission sacerdotale, la seconde à son rôle royal, la troisième à sa veine constructrice ,

« Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église, et que les portes du séjour des morts ne prévaudront point contre elle.
Je te donnerai les clefs du royaume des cieux : ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux. »

Phrase digne d´un architecte franc-maçon ou d´un philosophe antique.

Platon, seul personnage qui nous tourne le dos chez Ingres, est à peine visible, mais non moins important. Il est habillé en bleu, comme le pâtre de Poussin.
Cette couleur n´est pas mise sur ses personnages au hasard !
Le Bleu correspond au chiffre 6, donc au sceau de Salomon, lien entre le Haut et le Bas.
Platon montre d´une main le Bas et de l´autre le Haut.
Comme le Berger agenouillé devant le tombeau, combiné avec son ombre.

C´est ce même geste que Raphael donna à son Platon, usant comme modèle Léonard de Vinci, dans l´Ecole d´Athènes. ( voir )

Il s'agit, pour Raphaël, de montrer les voies de la Connaissance. Au centre de la composition, deux personnages s´opposent et se complémentent.

Un, lève le doigt vers le ciel, Platon, qui tient à la main le Timée, un de ses derniers dialogues et le premier ouvrage encyclopédique des connaissances grecques tandis que l´autre, baisse la main vers la terre.
Il s´agit d´Aristote, qui tient à la main l'Ethique.

Ils représentent deux chemins, deux démarches : celui qui va de la réalité à l'idée, Platon-Vinci, c'est-à-dire de la terre à l'idéal philosophique,

et l'autre, celui d´ Aristote qui pense que l'idéal philosophique ne peut exister que dans son illustration d'ici-bas.

La transcendance et l'immanence sont représentées au travers de ces deux personnages.

Retenons donc qu´il y a une ombre artistiquement incorrecte sur le Poussin qui se divise en deux….têtes,
l´une gît au sol tandis que l´autre s´élève vers le ciel

Poussin comme stoïque croyait à l´immortalité de l´âme.
Ceci se reflète sur ses deux ET IN ARCADIA EGO, qui ne sont pas deux versions d´un même thème, mais une suite ( voir )

Pouvons nous retrouver « l´ADIEU A LA MATIERE » sur le tableau de Poussin ?

LE TRAÇAGE DU HAUT ET BAS

Nous avions déjà remarqué le N inversé sur le Berger Blanc, le prêtre, non de l´haine mais de son contraire, l´Amour !
Prolongeons la ligne du N, elle longe le bâtons du Berger Bleu dont le bout au sol est arrondi.

Puis nous constatons l´existence d´ une ligne « MERIDIENNE » d´un bleu plus foncé, en forme de croix, dessinée sur la montagne, juste sur la perpendiculaire du bout de bâton : le Haut
Il nous montera l´angle à suivre pour remonter la ligne arrivée à bâton du sol.
Cette nouvelle ligne est tangente avec le bras ombré

Procédons de la même manière avec les lignes descendantes qui formeront le triangle, sommet vers le haut.
Prolongeons la ligne transversale du N, puis symétriquement de l´autre côté descendons.
La barre du A est donnée par les deux indexes des bergers.

Remarquons que nous sommes partis du front du personnage blanc, puis nous avons traversé le cou, centre du VERBE, du barbu

puis suivi jusqu´au dos où une main est posée, c´est lui qui porte le poids la responsabilité, de la Sagesse.

Ceci dit nous dessinons le CHRISME et obtenons une belle ETOILE à six branche, celle qui illumine.
Ce chrisme était plus explicitement suggéré sur le premier Bergers d´Arcadie ( voir les deux «  versions » )

Remarquons que sur le premier tableau le barbu est le prêtre car il porte le RHO

A présent c´est au tour de l´architecte… une espèce de RHO-tation c´est produite.

Gravure d´après Nicolas Poussin, par Franquinet et Villain : Groupe d'hommes habillés à l'antique.

Remarquez les deux personnages l´un pointant son indexe vers le bas, l´autre vers le haut

RETOUR : L´APOTHEOSE D´HOMERE PAR INGRES…. AVEC NICOLAS POUSSIN
SUITE : LES ARCANA ARCANORUM : POUSSIN ET LA CAVERNE DE PLATON