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Par ce Signe tu le
Reconnaîtras !
Jurgen Oven. Autoportrait 1670/75 5. Le Troisième Nœud et le Blason de Dürer Dürer et Vinci ou le Centre de Gravite |
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C´est un mandala ou
image du monde dont le mouvement d´expansion puis de concentration est
ordonné autour d´un point central. Ce double mouvement est le dissolvant et
la coagulation du Grand Œuvre hermétique. C´est à dire la dissolution comme
mort et la coagulation comme naissance qui conditionne l´existence de toute
chose. Certains auteurs
affirment que Dürer aurait appartenu à une organisation artisanale de type
ésotérique, dont il fut Grand
Maître. Les gildes étaient très en
vogue en à cette époque, mais aurait-on limité leur fonction à de simples
syndicats ? Ou s´agit-il des Sodalitas litteraria fondées par ses amis ? Ce fait expliquerait
pourquoi la signature de l´artiste apparaît au centre de cette gravure. C´est
bien aussi au centre des ses tableaux qu´il aime se représenter. Faut-il considérer ce fait comme une preuve de
narcissisme ou de vanité artistique ? Les nœuds qui entourent
le nom de Dürer représenteraient les membres de cette organisation ou
Sodalitas, entrelacés et noués autour
du Grand Maître qui enseigne. Le grand Léonard fit de
même en Italie. Faut-il tenir en compte qu´il apparaît comme étant un des
Grands Maîtres du Prieuré de Sion ?
Le Blason
Alchimique De Dürer |
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La famille Dürer s´établie en Allemagne, mais elle
procède de Ajtos, ville hongroise. Dans la langue de ce pays Dürer signifie
PORTE, et en germanique ancien Dür, c´est aussi une porte. On retrouve cette
porte sur le blason de la famille. La signature même de l´artiste la
rappelle par ce grand A majuscule
encadrant le D. Or la quatrième lettre de l´alphabet hébreux est Dalet, qui
signifie porte et qui équivaut numériquement au 4 ! Une porte sous une espèce de dolmen.
Certains dictionnaires étymologiques
avancent que ce terme dolmen aurait été forgé outre-manche, à partir du
cornique « tolmen », qui aurait désigné à l’origine un
CERCLE DE PIERRES ou une PIERRE TROUEE. D´ailleurs c´est bien ce A qui
sert sur la carte Boudet à signaler les dolmens, ou plutôt le
seul dolmen situé vers la Gode, au cœur de son plan. Il semble que ce fut
Théophile Malo Corret de La Tour d'Auvergne qui le premier utilisa le terme
« dolmen », dans son ouvrage « Origines gauloises. Celles des
plus anciens peuples de l’Europe puisées dans leur vraie source ou recherche
sur la langue, l’origine et les antiquités des Celto-Bretons de
l’Armorique, pour servir à l’histoire ancienne et moderne de ce peuple et à
celle des Français », publié entre
1792 et 1796. Une porte sous une
sépulture !!! Ce qui rappelle l´étrange dalle aux D de Batalha, cathédrale en forme de CLEF où sont
enterrés les rois portugais et le soldat inconnu. Dans les
croyances populaires bretonnes, les dolmens s'ouvrent durant la nuit de Noël,
afin de révéler
les TRESORS dont ils sont les GARDIENS. Quoi qu´il en soit Porte
de la Sépulture, fait aussi allusion
à l´épreuve d´initiation de la renaissance à une nouvelle vie après la mort
fiction. Donc parle Poussin à travers certains de ses tableaux, surtout son autoportrait. Le D est la lettre signalée par le
doigt du berger d´Arcadie sur le tombeau de la première version de Poussin. Ce A dolmen rappelle la
pierre de four des Goliards
ou pierre de 4 ( four en anglais ) et 4 est ce D mais
aussi la couleur jaune, jaune d´or, jaune d´œuf, jaune POUSSIN ! La compréhension des
symboles contenus dans ce blason , aidera à cerner la personnalité de Dürer
reflétée dans la vie et sur ses œuvres. Cette porte posée sur
un nuage, désigne un caractère plus aérien que terrestre donc sur un plan
plus subtile de réalité. La figure humaine de la
partie supérieure du blason porte en
héraldique la nomination de « Tête de Maure » ou de
« NEGRE » , elle est a rapprocher à l´esprit intelligible contenu
dans « le noir plus noir que le noir » de la putréfaction
alchimique. Cette figure est donc une allusion à la matière première du Grand
Œuvre. Dans ce sens, les
dernières années de Dürer sont remarquables , car il abandonna la gravure et
la peinture pour se retirer à la contemplation et la méditation, réactant les
traités et études sur l´art en y mêlant ses connaissances philosophiques et
cosmologiques. « La pureté et la
simplicité sont les deux ailes avec lesquelles l'homme s'envole au-dessus de
la terre et de toute nature éphémère. »
Suivre : La Cène de Vinci versus Nicolas
Poussin ou les Miroirs politico-religieux
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