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Pere Borrell Del Caso. " niñas ", 1874
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« Dieu
m'a donné, partage inique,
Une
nature mélancolique
Comme
la terre, froide et sèche à la fois,
J'ai
peau noire et marche de guingois,
Hostile
je suis, vil, ambitieux, sournois,
Triste,
rusé, fourbe et timide.
Ni
gloire ni femme n'éveille amour en moi :
En
Saturne et l'automne la faute réside »
Anonyme
du XVº s
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4. LES TEMPERAMENTS DE DÜRER, LES 4 SAISONS DE POUSSIN et LA
CENE DE VINCI
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Le Monde ne subsiste que par le
secret ( mystère)
Le Zohar
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PREMIERE PARTIE : HARMONIA MUNDI
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1507 Adam et Eve
« Le germain Albert Dürer le fit
après la Vierge et son Enfant 1507 »
Adam, le premier homme, fut créé
selon l´archétype céleste qui se reflète dans ses proportions ou mesures du
corps. C´est l´Harmonia Mundi : à échelle le microcosme est pareil au
macrocosme.
Les concepts de proportion et
perspective eurent une importance capitale durant la Renaissance, période
de développement des arts visuels. Luca Paccioli en témoigne dans son
traité De la Divine Proportion.
Avec Adam, Dürer offre un canon de
proportions sans doute influencé par l´enseignement reçu des maîtres
italiens. ( Voir l´Homme Vitruve de
Vinci , 4 chapitres)
Ce qui rappelle la Table d´Emeraude, dont la
légende raconte que ces écrits furent retrouvés DANS LE TOMBEAU d´ Hermès Trismégiste : « Ce
qui est en bas est comme ce qui est en haut, et ce qui est en haut est
comme ce qui est en bas ». La version plus ancienne connue se trouve
en appendice d’un traité arabe du VIe siècle.
À la Renaissance s'impose l'idée qu'Hermès Trismégiste est le fondateur de
l'alchimie, en même temps que la légende de la découverte évolue et
s’entremêle aux récits bibliques. C'est notamment le cas à la fin du XV°
siècle dans le Livre de la philosophie naturelle des métaux du
pseudo-Bernard le Trévisan[ ], alchimiste allemand : « Le premier inventeur de
cet Art ce fut Hermès le Triple: car il sut toute triple philosophie
naturelle, savoir Minérale, Végétale et Animale ». Il retrouve après
le déluge, dans la vallée d’Hébron, celle où Adam se retrouve après avoir
été chassé du paradis terrestre, sept tables de marbre sur lesquelles sont
gravées les principes des sept arts libéraux. Il en tire un bref ouvrage
(qui reproduit le début de la Table d’émeraude), qui passera à son
disciple Pythagore, puis à Platon, Aristote et enfin à Alexandre le Grand.
Ainsi la sagesse antédiluvienne s’est transmise, indépendamment de la
révélation faite à Moïse au Sinaï. []
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LES 4…APÔTRES 1526
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Les
quatre apôtres, sont de gauche à droite : Jean, Pierre, Marc et Paul
et non Mathieu, Luc , Marc et Jean.
A part
d´exprimer ainsi l´esprit qui animait la Reforme qui naquit comme
alternative de restauration de la pureté du christianisme des premiers
temps, s´opposant ainsi au dogme chaque fois plus matérialiste de l´église
de Rome, donc à un retour aux sources, c´est à dire aux quatre évangiles et
leur annexes.
Jean et
Pierre sont unis sur la partie gauche. Côté du passé, Jean et Simon-Pierre
connurent Jésus. C´est la gauche qui reçoit, ils le prirent directement du
Mésie. C´est le côté de l´Adam de Dürer. Pourtant la gauche c´est la partie
féminine ! En les associant, il concilie et d´unifie les représentants
de l´église intérieure ( ésotérisme), Jean, patrons de maçons ; de l´église extérieure (exotérisme)
Pierre. Adam comme androgyne, extérieur, contient Eve, intérieur.
Nous
retrouvons ici, avec ces quatre personnages, les quatre humeurs ou
tempéraments qui constituent les « pierres » fondamentales de
l´œuvre alchimique. Mais aussi les étapes de la Grand Ouvre : l´œuvre
au noir et l´œuvre au blanc à droite, puis l´œuvre au rouge et la pierre
philosophale qui tient la chef dorée des cieux.
Côté
gauche, ils lisent les saintes écritures dictées par Dieu, tandis qu´à
droite ils surveillent épée en main et livre clos.
Les couleurs : Le rouge sanguin a pour complément
le bleu- vert, l´or n´apparaît que là, côté androgyne.
Le blanc qui n´est pas une couleur, mais la somme de
toutes elles, a pour antagoniste le noir, ou absente de couleur donc de lumière.
A chaque
couleur correspond un chiffre :
rouge = 2 ( dualité- homme ); vert = 5 (
humanité ); bleu = 6 ( Haut et Bas ). La somme du côté droit donne 2+5+6 =
13 ; le Un et la Trinité , le Point et le Triangle et 1+3 = 4 le
jaune, l´or de la Terre ou mater, la vierge, avais-je dit que c´était le
côté féminin ? Le 13 ou XIII c´est la carte sans nom du Tarot, la Mort
comme transformation.
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Jean donne à
lui seul le 7 avec ce vert qui est l´espérance et la couleur des prêtres.
Jean est le 2 du Tarot , la Papesse et le 5 le Pape qui donne le 7 le Chariot,
la route à suivre par cet androgyne.
Le 7 est le chiffre
du rythme du "Sang", la mémoire nutritive de l'âme humaine. Le 7
exprime les étapes de maturité, de génération. Le 7 est associé à la lettre
G. Il en résulte un TRIANGLE AVEC UN G CENTRAL, symbole Franc-maçon !
Le 7 dans les
cultures mystiques païennes, telles que l'hermétisme, a une dimension
occulte évoqué lors des initiations ésotériques : il structure
l'évolution du néophyte vers l'illumination à travers sept degrés. Dans les
cultures judéo-chrétiennes, il symbolise la perfection mais aussi la VIE.
Dans les trois monothéismes, ce chiffre correspond au nombre de jours de la
semaine. Nous avons bien 7 échelons sur la Mélancolie de Dürer.
De l´autre côté nous
avons le blanc qui correspond au chiffre 9 et le noir à 0, la somme est 9,
soit le VIIII du Tarot : l´Hermite avec H. Le zéro est un non-chiffre
serait-ce le Mât ou Fou du Tarot ?
Nommer le
rien, c'est pourtant lui donner une existence, une valeur. Le 0 est un
cercle, de forme ovale, qui ressemble à un oeuf. C´est la graine enterrée
qui germera.
Et bien
entendu le 9 c´est la germination ! La forme stylisé de ce chiffre arabe
est celle du germe fœtus. Vous avez aussi remarqué, qu'identiquement au 6,
le 9 est une spirale dextrogyre, s'identifiant lui aussi aux attributs du
6. L'alternative du 9 et du 6 s'exprime dans le 69 = VERBE ou 96 = LUMIERE.
Donc association de Pierre et Paul.
4+9 =13
la somme des quatre personnages, des deux tableaux redonne l´Unité et la Trinité
qui est un autre tableau de Dürer sur lequel l´artiste se
représente en 1511.
Mais aussi 6+2+5+9+0= 22 ! les 22 cartes du Tarot.
Le Christ
représenterait par cette « règle de quatre », la quintessence, le
point central de la croix des éléments.
Dürer offrit le tableau au conseil
municipal de Nuremberg. Il écrit dans sa lettre au conseil qu'il avait
projeté depuis longtemps de faire un don de la sorte, et qu'il s'agit là de
l’œuvre sur laquelle il a le plus travaillé.[ ]Elle fut accrochée dans la première salle du conseil de
l'hôtel de ville.
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LA MELANCOLIE DANS LA LITTERATURE
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Je suis le ténébreux, - le veuf, - l'inconsolé,
Le prince d'Aquitaine à la Tour abolie :
Ma seule étoile est morte, - et mon luth constellé
Porte le Soleil noir de la Mélancolie.
Dans la nuit du tombeau, toi qui m'as consolé,
Rends-moi le Pausilippe et la mer d'Italie,
La fleur qui plaisait tant à mon cœur désolé,
Et la treille où le Pampre à la rose s'allie.
Suis-je Amour ou Phébus ?... Lusignan ou Biron ?
Mon front est rouge encor du baiser de la reine;
J'ai rêvé dans la grotte où nage la syrène...
Et j'ai deux fois vainqueur traversé l'Achéron :
Modulant tour à tour sur la lyre d'Orphée
Les soupirs de la sainte et les cris de la fée.
Gérard de Nerval, El Desdichado
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Ou puis parfont de ma merencolie
L'eaue d'espoir, que ne cesse de tirer,
Soif de confort la me fait desirer,
Quoy que souvent je la treuve tarie.
Necte la voy un temps et esclercie,
Et puis aprés troubler et empirer
Ou puis etc.
D'elle trempe mon ancre d'estudie
Quant j'en escrips, mais pour mon cuer irer
Fortune vient mon pappier dessirer,
Et tout gecte par sa grant felonnie
Ou puis etc.
Charles d'Orléans, rondeau 29: le Puits de la Mélancolie
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Domenico Fetti 1618, la Mélancolie
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Charles d´Orléans cite l´eau d´une
source noire, un cœur, fortune tandis que Nerval parle de soleil noir de la
Mélancolie ceci rappelle le texte
d´AlSufi paru dans la Gazette de
Rennes-Le-Château de
Johan, au sujet de « La Fontaine de Fortune » illustration du
poème allégorique de René d'Anjou « Le Cuer d'Amour
Espris » de 1457
Selon Charles d'Orléans c 'est au puits profond de la mélancolie que le poète trempe
sa plume, et y puise l´ inspiration.
La gravure de Dürer proclame la nécessité pour l'artiste de tenter, au
risque de la solitude, de prendre des voies inédites à l'esprit afin de
découvrir et de maîtriser ce qui sans cela ne pourrait être connu.
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L´ESCALIER DES SAGES de LA MELANCOLIE
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Salomon Trismosin: La Toyson d´Or ou
Splendor Solis
Lame VI
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Cette lame symbolique du livre de
Salomon Trimosin, est représentative de la structure subtile du cosmos.
Je ne parlerai que de l´échelle à 9 échelons présente ici.
9, que l´on retrouve ici, est le nombre des émanations ou le chiffre qui
constitue les grades de manifestation du Principe antérieur à la
plasmatique matérielle, symbolisée par la terre. Le cueilleur est en habit
noir, il germe, va vers la lumière.
Son pied droit est posé sur le 6ième , et son gauche sur
le 7ième échelon. Ceci est significatif, car le 6
qui rappelle les deux triangles entrecroisés ou sceau de Salomon, symbolise entre autres le mouvement
vers la lumière. Cette lumière,
c'est le Verbe, la compréhension, l'ouverture des clefs et des mystères. Il
est donc normal que le six corresponde dans l'alphabet à la lettre F, la CLEF
qui ouvre la re-FLEC-xion. LA LETTRE F = 99 = L'ESPRIT. LE SIX = 69 = LE
VERBE. Remarquez que le chiffre 6 décrit le parcourt de la clef dans la
serrure et qu'il est composé exclusivement de courbes, symbole d'esprit.
Il s´agit d´ailleurs de la sixième
lame du livre de Salomon Trismosin !
Le 7 exprime les étapes de maturité, de génération. la mémoire nutritive de
l'âme humaine. Le 7 est associé à la lettre G La stylisation du 7
représente une faux, symbole de mort. C'est pourquoi, en cabale, LE CHIFFRE
7 = 79 = LA MORT liée à LA TERRE = 79 pour se refaire UN CŒUR = 79.
Puis viendra le 8 qui est le chiffre du Christ suivit
par le 9 qui combiné avec le 6 de son pied droit donne 69 = VERBE ou 96 = LUMIERE. Mais je reviendrai sur ceci avec
Poussin à la page suivante.
Cette échelle ou AXE permet de
récolter les fruits de l´ARBRE DE VIE ou Axe Mundi. De ses racines émane la
FONS JUVENTAE ou fontaine de jouvence.
Les oiseaux qui nichent sur les branches de l´arbre sont prêts à
prendre le vol ascendant. Ils symbolisent les états supérieurs de l´être,
culmination de tout procédé de transmutation de la conscience alchimique.
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Or nous retrouvons cette échelle
dont tous les échelons ne sont pas visibles, sur la gravure de la Mélancolie
de Dürer, cuivre postérieur à son Adam et Eve prêts à croquer les fruits de
l´ARBRE DE LA CONNAISSANCE du bien et du mal donc de la SAGESSE.
Cette gravure fait partie des 4
tempéraments humains qui font référence aussi aux 4 saisons, saisons qui
génèrent la vie de la Nature et par conséquence notre vie.
Cet escalier est présent sur la
toile de Nicolas
Poussin , l´Automne.
Faut-il regarder sous une autre lumière
ses quatre Saisons? Cycle de la Nature qui fait partie de ses derniers
tableaux.
Du langage des mains, des portraits
et autoportraits, nous sommes passés à celui des couleurs avec leur
gémetrie particulière. C´est par l´étude de Dürer que nous allons découvrir
les toiles de Poussin, Signol, Delacroix, Vinci sous un autre angle très
parlant, plus illuminé par la ronde des solstices et équinoxes.
Mais pour finir avec Maître Dürer,
il nous faut étudier ses NŒUDS et son BLASON.
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SUITE : DÚRER et VINCI ou le CENTRE DE GRAVITE
LE BLASON ALCHIMIQUE DE DÜRER
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SUITE : LES 4 SAISONS DE POUSSIN OU LES AGES DE L´HOMME
L´ARCADIE DE POUSSIN ET LES TEMPERAMENTS DES BERGERS
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