Par ce Signe tu le Reconnaîtras ! Ou le langage des mains et Celui des Couleurs(9) Autoportraits : Albert Dürer, l´Alchimiste ( 2) Pere Borrell Del Caso. " Escapando de la Crítica", 1874 L'animal le plus mélancolique, c'est le lièvre : la preuve, c'est qu'il ne parle à personne. Louis Auguste Commerson La mélancolie est le partage de tous les hommes de génie. Cicéron L'automne est un andante mélancolique et gracieux qui prépare admirablement le solennel adagio de l'hiver. George Sand 3 . Les Tempéraments de Dürer, ou l’Harmonie Céleste
Hippocrate, médecin grec de l´Antiquité (459-377 avant J.C.), à qui on doit le fameux serment qui porte son nom, établit une typologie quaternaire permettant de définir des aptitudes sur le plan organique, mais aussi dans les comportements psycho-émotionnels : ce sont les tempéraments. Ce classement d´humeurs s’avère encore bien utile pour les thérapeutes d´aujourd´hui. Les quatre tempéraments sont : le lymphatique, le sanguin, le bilieux et le nerveux. Schématiquement, ils correspondent aux différentes étapes de la vie, aux éléments, aux organes du corps humain et aux températures, auxquelles ils doivent leur nom.
Tempéraments	Elément	Organe des sens	Organe du corps	Age	Ambiance
Lymphatique	eau	bouche	rate et pancréas	bébé	froid et humide
Sanguin	air	nez	cœur et poumons	enfant autonome ou adolescent	chaud et humide
Bileux	feu	yeux	foie et intestin	adulte	chaud et sec
Nerveux	terre	oreilles	reins	âgé	Froid et sec
Le lymphatique est très adaptable et finit toujours ce qu’il entreprend, mais lentement ;c’est le seul tempérament qui accomplit totalement ce qu’il dit. Le sanguin a grand besoin de relation avec autrui. Le bilieux a l’esprit créateur et une âme de chef.  Le nerveux est dans l’isolement et se protège des autres. 1-LE LYMPHATIQUE ou MELANCOLIQUE 2-LE SANGUIN 3-LE BILEUX 4-LE NERVEUX Par son dessin à la plume sur lequel Dürer montre sa rate , il est clair que cet artiste se classifie comme caractère donné à la mélancolie. Ce qui n´est pas étonnant car c´est bien sûr ce tempérament orchestré par Saturne que l´on retrouve les sciences comme souligne aussi son contemporain Maerten van Heemskerk sur sa gravure de la page précédente. Les trois gravures plus célèbres de Dürer semblent compléter un cycle d´étude profonde de la nature humaine. Elles représentent trois étapes du procès alchimiques et initiatique. Le fils conducteur mène et renvoie de l´une à l´autre, comme par exemple les clefs ou, si on parle des trois plus importantes, le sablier et le chien. LA MELANCOLIE se rapporte au noir de la putréfaction , c´est l´expression d´un état de l´âme, du soi, prélude de métamorphoses internes. Le noir signale une descente aux Enfers, un voyage aux couches plus profondes de notre psyché, à la recherche de la pierre philosophale ou élixir de longévité, c´est à dire pour l´alchimiste : le V.I.T.R.I.O.L. ou « Visites l´intérieur de la Terre et en rectifiant, tu rencontreras la pierre occulte.» LE REITRE, LA MORT ET LE DIABLE : Sur cette gravure nous marchons au plus profond de l´Averne. Le paysage rappelle la Selva Selvaggia de l´Enfer de Dante, symbole des passions qui guettent l´homme au stade inférieur. Pourtant le cavalier, ou initié en cabale, se montre serein, impassible, regardant fixement son destin. Destin inexorable que ni la mort, ni les ambitions mondaines, ni les richesses matérielles offertes par le diable peuvent l´empêcher de s´en détourner. Ce chevalier, armé d´une lance et épée, symboles axiaux se dirige à son château ou forteresse interne, par un chemin ascendant. Le cheval et le chien qui l´accompagnent sont des animaux psychopompes car le voyage initiatique est similaire au voyage post-mortem. Madone à l´arbre, qui pourrait compléter ce cycle Pour ne pas se perdre dans les méandres labyrinthiques du monde intermédiaire, la compagnie salutaire d´une doctrine est nécessaire. Celle-ci est ici représentée par le chien, qui dans les textes hermétiques est identifiée souvent avec Hèrmes / Mercure. SAINT JEROME DANS SON STUDIO : La disposition de cette gravure, mathématique et géométriquement parfaite, invite à la méditation et à la contemplation. L´ordre subtil que l´on perçoit dans cette chambre reflète l´harmonie du monde sujette aux bases des lois numériques et géométriques. Le combat avec l´ennemi interne est terminé, donnant lieu à une paix sereine et douce enrobée de mystère. Le saint est ici l´image de l´homme complètement réalisé en dialogue permanent, intime et directe avec Dieu. Ce lieu interne, analogue à la «  Camara secrète du cœur », est protégé par le lion, animal solaire qui avec son œil vigilant a une aptitude entre reposée et tendue, symbole de l´équilibre et complémentarité de conciliations entre les énergies contraires que déchaînèrent la régénératrice quête de la Connaissance. Le tempérament nerveux présente des sous groupes : Le végétatif ou orthosympathique de vigilance et défense , ici le lion, et le parasympathique de détente et digestion, le saint.
L´Harmonie Céleste ou Tarot Les cartes du Tarot sont dites italiennes, bien que leur origine semble être arabe car ses 22 cartes connues en tant que Triomphes furent introduites au début du XV^e siècle en Italie. Les triomphes seront nommés aussi atouts dans le Tarot à jouer et, ultérieurement, arcanes majeurs par les ésotéristes. Ce jeu dérive des « Triomphi » de Pétrarque qui, dans cette œuvre, décrit les principales forces qui gouvernent les hommes en assignant à chacune d'entre elles une valeur hiérarchique. En premier lieu vient l’Amour (l’Instinct) que maîtrise la Modestie (la Raison). Puis la Mort, dont vient à bout la Renommée, elle-même attaquée par le Temps. Puis l'Eternité ou Dieu qui triomphe sur toutes les autres. Les gravures de Dürer s´adaptent parfaitement à la théorie de Pétrarque. Ses triomphes sont tour à tour et par deux ! : le Désir et la Chasteté, la Mort et la Gloire, le Temps et l'Éternité. C´est bien eux que l´on retrouve dans les trois gravures de Dürer ! Car dans les jeux des cartes des Tarots, les triomphes étaient d'abord au nombre de 6 puis de 22, nombre dont la signification mystique selon la numérologie chrétienne, représente l'introduction à la sagesse et aux enseignements divins gravés en l'homme. Alors que le Canzoniere de Pétrarque se clôt avec une invocation au nom de la Vierge Marie, les Triomphes se terminent sur celui de Laure, son éternel amour, un amour non sexuel. Voilà peut être l´explication de l´existence des deux gravures aux madones que fit Dürer à la même date. ^[ Angelo Bronzino 1550-55 Détail du tableau Laura Battiferri tenant le Canzoniere de Pétrarque. Remarquez ses doigts en équerre ou compas Dürer, Conrad Celtes, Pirckheimer, Kallimach et Machiavel Pétrarque était un Fidel d´Amour, Dürer le fut-il ? Voici un de ses tableaux qui rappelle l´enfer de Dante : Les Dix Milles Martyrs avec l´artiste se promenant en plein milieu, accompagné de son ami Conrad Celtes. Les légions thébaines, commandées par saint Maurice, avaient refusé, sous l’empereur Maximilien, de sacrifier aux dieux du paganisme. Ils périrent tous au milieu de divers supplices. Beaucoup eurent “l’honneur” d’être crucifiés. Conrad Celtes était un humaniste, libre penseur qui attribuait plus de valeur au monde païen antique, qu´à l'idéal chrétien. Avec Willibald Pirckheimer, ami de l´artiste, Conrad eut des discussions émoussées à ce sujet. Ici Dürer guide Conrad à travers, d´une certaine façon, l´histoire du christianisme et Celtes montre le jugement fait au pape. Bien sûr, comme bons protestants qu´ils sont, ce jugement doit leur paraître juste. Mais le pape est-il disposé, volontairement, à imiter la vie de Jésus ? Comme Dürer aimait à le faire. Peut-on dire que Celtes fut un admirateur de l´ARCADIE antique ? Celtes fonda plusieurs sociétés savantes ou « sodalités », du latin sodalitas, associations politiques, sortes de clubs électoraux ou confréries religieuses. Il fut co-fondateur, avec Fillipo Buonaccorsi dit Kallimach, d’une société littéraire en Pologne, la Sodalitas litteraria Vistulana, de Cracovie (1489), regroupant créateurs et amoureux de la littérature et des sciences. Puis fondateur de la plus ancienne société littéraire de l'Allemagne, la Societas Litteraria Rhenana, à Heidelberg (1491), et de la Sodalitas litteraria Danubiana (1497), entre autres. Dürer illustra en 1502 les quatre livres de Celtes « Quatuor libri Amorum », recueils de poésies lyriques en latin qui imitaient le style d'Ovide et d'Horace. La grande œuvre nationaliste de Celtes, arrivée bien avant l'heure, fut la « Germania Illustrata », une ENCYCLOPEDIE qui cherche à rattacher toutes les connaissances scientifiques de son temps à l'histoire de l'Allemagne. Conrad était géographe. Conrad Celtes devant Maximilien par Dürer 1502 « Qui maudit son prince sera puni de mort » Celtes travailla avec Fillipo Buonaccorsi. Celui-ci fonda à Rome avec Pomponius Laetus et d'autres savants, une Académie dont les membres prenaient des noms grecs et latins ; il y prit celui de Callimachus. La société organisait rencontres, débats, échanges de points de vue et d’idées. Ces fêtes intellectuelles consistaient en lecture à voie haute des classiques de l’Antiquité, en discours, discussions scientifiques, littéraires et politiques. Le bruit courait en ville que la reine Elisabeth de Habsbourg, héritière de Bohème, participait à ses réunions, tandis que son mari chassait. Cette assemblée parut suspecte à Paul II. Poursuivi pour complot contre la vie du pape, Buonaccorsi s’enfuit de Rome en 1468, séjourne en Pologne. A partir de 1472 conférencier à l’Académie de Cracovie, en 1474 il entre à la cour du roi Casimir IV de Pologne qui en fit un de ses secrétaires, puis son conseiller, enfin un des éducateurs de ses fils. Le roi lui confia également plusieurs missions diplomatiques. Après la mort de Casimir IV en 1492, il se mit au service de son fils. En tant que conseiller son influence fut importante sur la politique polonaise. Il lui fut confié de nombreuses missions diplomatiques, en Italie et à Constantinople. Les « Conseils de Kallimach » au roi, de fait peu suivis, en font un précurseur de Machiavel et des principes de la monarchie absolue dans un pays où la monarchie était élective et contrôlée par les parlements régionaux. L´ouvrage de Machiavel, Le Prince, explorant à la lumière de l'exemple de Rome les moyens nécessaires à l'édification en Italie d'une véritable REPUBLIQUE. Le projet le plus cher à Machiavel, la reconstruction d'une Italie unie. Les guerres internes et la politique papale, étant selon lui, les deux plus grandes plaies d' Italie, responsables des misères du peuple et de la faiblesse du pays. Jean-Jacques Rousseau, écrivit de lui : « En feignant de donner des leçons aux rois, il en a donné de grandes aux peuples. Le Prince est le livre des républicains » À la demande du cardinal Jules de Médicis, Machiavel commence L’histoire de Florence en 1520, et l’achève en 1526. Ce chef-d’œuvre d'analyse politique et économique fut plus tard considéré comme la première œuvre ANNONÇANT LE MATERIALISME HISTORIQUE DE MARX. C’est une nouvelle disgrâce pour lui à l’avènement de la république, en 1527, où on lui reproche sa compromission avec les Médicis. Il meurt cette même année à Florence. Le nom même de sodalitas évoque l´antique Rome car il fut plus spécialement donné, d'une part, à des associations politiques, sortes de clubs électoraux, qui se formèrent au dernier siècle de la République, d'autre part, à des confréries religieuses chargées de célébrer certains cultes particuliers. Pirckheimer, le grand ami de Dürer et d´Erasme, conseiller de l'empereur Maximilien Ier puis de Charles Quint, étudie le droit, l'histoire, la philosophie, la géographie, la numismatique et les mathématiques à Padoue et à Pavie de 1480 à 1495. A son retour, il épouse Crescentia Rieter. Il traduit et publie les auteurs antiques, participe aux discussions savantes organisées par son époque et sa notoriété dépasse bientôt la ville de Nuremberg. Dürer se meut donc dans un milieux humaniste. Comme j´ai dit en introduction des chapitrse sur Van Dyck, la maçonnerie spéculative se voudra avant tout philosophique. Voyons à présent sa gravure sur bois pour le frontispice des oeuvres de Conrad Celtes faite en 1502. Allégorie de la Philosophie et le 4. Il faut remarquer la présence « magique » répétée du nombre quatre : les points cardinaux, les vents, les âges de l'esprit, les saisons, les éléments, les "humeurs" du corps humain. Sur les quatre médaillons figurent les différents types d'intellectuels dans l'histoire de la civilisation : les "prêtres" chaldéens et égyptiens ; les "philosophes" grecs ; les "poètes et rhéteurs" latins ; les "sages et savants" allemands, dont le représentant est Albert le Grand. Siégeant sur un trône telle une reine, la figure allégorique de la philosophie est représentée comme la puissance qui règle et gouverne tout ce qui se trouve sur la terre, dans le ciel et dans la mer, c´est à dire l´univers. Voyez ce qu´écrira plus tard Galileo à propos de la philosophie La Philosophie est écrite dans ce grand livre, je veux dire l’Univers, Qui demeure constamment ouvert devant nos yeux. Mais il ne peut être lu sans d’abord avoir appris à comprendre son langage Et à interpréter les caractères avec lesquels il est écrit. Il est écrit dans la langue des mathématiques Et ses caractères sont des triangles, des cercles, et d’autres figures géométriques, Sans lesquelles il est humainement impossible d’y comprendre un seul mot. Galileo Galilei, Il Saggiatore (1623) Et Dürer est par dessus tout un mathématicien. Suite : Des Tempéraments de Dürer, aux 4 Saisons de Poussin, ses Bergers d´Arcadie et la Cène de Vinci Première Partie : Harmonia Mundi Seconde Partie : Anima Mundi