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« La deuxième Madeleine, provenant de la Chartreuse , est actuellement conservée dans le Musée de celle-ci
établi dans l’ancienne maison du Prieur, est une peinture sur laquelle je
n’ai pu obtenir aucun renseignement. La facture en est classique :
grotte, croix, crâne. Cependant quelques détails curieux se distinguent.
Commençons par les plus anodins :
La croix de bois semble rafistolée et liée avec un cordage à un
pieu dans la grotte ;
Dehors un arbre présente à la fois une branche verte et une
branche morte .
Deux anges flottent dans le ciel et retiennent visiblement
l’attention de Madeleine ;
Au fond de la grotte, une « pierre cubique » supporte
le détail le plus insolite détaillé après.
Sur
ce bloc rocheux se détachent deux « légumes » qui ressemblent à s’y
méprendre à deux mandragores ! »
«Il se peut que l’artiste, si on veut une explication un tant soit peu
rationnelle, ait voulu indiquer que Madeleine, comme le veut la tradition, ne
se nourrissait que de racines dans sa grotte et, dans cette optique, les deux
plantes seraient des sortes de navets ou de raves … La représentation de la
racine est pourtant typiquement celle de Mandragore et non celle de
« bêtes légumes »… Al Sufi.
Les Symboles
Le lézard
Le lézard représente la somnolence.
Grimpant sur les hauteurs pour recevoir les bienfaits du soleil, il symbolise
l'âme en recherche de lumière.
Ce qui rappelle les Lichteneck
ou coin de la lumière dont
nous parlait Al Sufi plus haut.
C´est un habitué à la maison, son
territoire, il entend le protéger des mauvaises influences réelles ou
invisibles ; symbole de l'élévation spirituelle il remonte de l'ombre à
la lumière, toujours à la recherche d'un bonheur simple et durable. D'un
naturel discret, voire secret et solitaire, le Lézard aime par-dessus tout la
tranquillité, la simplicité, son environnement familier auquel il est très
attaché.
Associé et souvent confondu avec la
salamandre qui elle est associée à l'eau, dans laquelle elle vit, et à la
lune. c'est un symbole de profondeur de régénération, de transformation et de
croissance.
Il fait directement référence au serpent et au
dragon légendaire. Son attitude, immobile sous les rayons solaires, illustre
la contemplation et la réceptivité. C'est pourquoi il est considéré comme un
premier degré menant à la sagesse.
Placé près d'un homme, il annonce que celui-ci est en train d'acquérir la
Lumière.
Mais aussi le Serpent est assimilé au phallus,
il symbolise la libido et la fécondité. Sa représentation est soit
figurative, soit abstraite.
Voir la Marie
Madeleine de Tintoret
Remarquons ,sur la sculpture de Marie Madeleine à Molsheim , que la
CROIX est absente ! Cette croix
est l´un des attributs de la sainte.
Ce signe symbolise la convergence du Monde d'en Haut avec celui du Bas, c´est à dire entre le
Dieu Créateur ou Axe Vertical et le
monde terrestre, matériel ou Axe Horizontal , la Création ! Et bien voyez les rayons du Triangle Divin
, en particulier le central , plus perpendiculaire, qui passe sur cette Marie Madeleine allongée et reliant ainsi
le Triangle du Haut, avec son mont de Venus, ou triangle bas.
L´Œil représenté sur ce Triangle est celui du côté droit, c´est à dire celui
de Ra, du soleil principe masculin , opposé à celui de Horus relié lui à la
Lune. L’œil droit représente
l’œil qui a été perdu par Horus quand il combattit avec
Seth suite au meurtre de son père, Osiris
Et puisque Al Sufi observa en détail cette « Madeleine -Bouddha » et affirme que : « sur
toute la sculpture, il n'y a aucun défaut dans la pierre, pas de départ de
granulat, pas d'erreur de « frappe » du sculpteur !, si ce n'est
quelques traces blanches dues aux fientes des pigeons (on en voit d'ailleurs
une à côté du troisième oeil) ; on ne peut donc être définitivement
affirmatif, mais il semble bien que ce creux soit volontaire et non
accidentel ! J'ai pu aussi à nouveau apprécier la beauté de cette Madeleine,
presque voluptueuse dans son sommeil ! qui n'est pas une oeuvre d'art
mineure : aussi, il est vraiment étonnant qu'elle ne soit pas mieux connue
?! »
Donc nous pouvons parler de Troisième
Œil ! Je cède la parole à AlSufi
« Quelques commentaires qui rejoignent
ton texte !
Comme je l’avais annoncé
initialement, et contrairement à ce qu’en dit la base Mérimée !, la
sculpture est bien en grès et non en calcaire : avec le soleil, on
voyait nettement scintiller les grains de quartz du grès ;
Du coup, mon explication initiale du
3ème œil en ressort fortifiée. Je redis donc, qu’à mon avis, cet
œil est dû au départ d’un gravillon enchâssé dans le grès. En effet, suivant
le gisement et les strates de grès concernées, la roche peu contenir des
galets ou gravillons roulés en nombre plus ou moins important :
lorsqu’il y en beaucoup, comme dans les strates supérieures du Mont Sainte
Odile, on parle alors de Poudingue. Ici, la roche choisie est très uniforme
avec un grès très fin, sauf dans la partie supérieure où devait se trouver
quelques graviers enchâssés : on voit d’ailleurs, sur la photo que j’ai
prise avec les jumelles !, qu’un autre gravier se situait au-dessus de
l’arcade sourcilière droite de la Sainte ; mais il a été comblé par un
ciment (ce que j’avais pris initialement pour une fiente de
pigeon !)
Par contre, le sculpteur a bien gardé
intact le trou médian du front, utilisant astucieusement une caractéristique
du bloc qu’il avait choisi pour sa sculpture ! » AlSufi
Presque toujours on présente Shiva avec
un troisième œil placé verticalement au centre de son front. L'ouverture de
cet œil, qu'on appelle « l'œil de la connaissance » ou de Sagesse symbolise
l'accès à l'illumination et à l'intelligence cosmique.
Les yeux de Shiva représentent le soleil et la lune, tous deux essentiels au
maintien de l'univers actuel. Cet aspect de Shiva correspond à la
Préservation (stithi). Il ouvre les
yeux lors de la Création du Monde , les fermant que lors de la destruction de
l'Univers , amorçant ainsi un nouveau
cycle.
C´est donc
un personnage contradictoire qui représente la destruction et la
naissance d´ un monde nouveau.
Les ornements de Shiva et ceux de la Madeleine.
Des serpents cobras
s'enroulent autour du corps et des bras de Shiva, ils symbolisent la
continuité.
Pour Marie Madeleine nous avons les mèches de sa chevelure qui ondulent
telles des bêtes rampantes
Ces animaux sont des êtres dangereux; leur présence démontrent la puissance
du Dieu. Sur la sculpture cette omnipotence est présente par le Triangle du
Haut.
Dans les cheveux emmêlés de Shiva comme ascète, détaché des tentations du
monde, on aperçoit un crâne de mort, et un croissant de lune qui fait
allusion aux cycles de l'existence. Le parallèle avec la sainte est assez frappant et le cycle lunaire est
représenté par sa féminité.
Et Shiva ?
L'égalité et l'interdépendance de l'homme et de la femme sont symbolisées par
une forme de Shiva, celle d Ardhanarishvara, de ardha (moitié),
nari, (femme) et ishvara (seigneur). Dans cette forme, Shiva
est représenté divisé en deux: le côté droit, masculin, porte les attributs
typique de Shiva : le trident et le tambour, tandis que le côté gauche, féminin,
porte les attributs de son épouse, la déesse Parvati, un miroir et, parfois,
une fleur de lotus. Ardhanarishvara peut être considéré l'expression
littérale de la conjugaison des principes mâle (purusha) et femelle (shakti)
du cycle cosmique. C´est l´Androgyne .
Shiva en tant qu'Ardhanarishvara
Remarquez que le bras gauche de Marie
Madeleine repose sur le crâne …
Shiva est aussi une trinité qui se divise ou complète ainsi :
SHIVA le Seigneur du sommeil bénéfique, le dieu des rêves et de l'obscurité
qui redonne la force aux corps fatigués. C´est bien l´image donnée par le
relief de Molsheim , où on voit Marie
Madeleine les yeux fermés, très relaxée .
RUDRA le Seigneur
des larmes, causées par la mort de l'être aimé. Ici le parallèle fait représente
la face plus connue de la sainte femme .Symbolisé par le crâne.
MAHESHVARA le Seigneur du Savoir, la
divinité dont l'intelligence contrôle les mouvements de l'Univers qu'elle a
créé, et que les sages appellent " le GRAND DIEU " l'endroit qui
concentre toutes les individualités pour en faire Un Etre Unique, une pensée…. Troisième œil, et
tête reposant sur la paume de la main faisant un lien avec la tête- crâne.
Est-ce la voie suivit par ses pensées, ses enseignements directement hérités
de Jésus ?
La main droite et la gauche symbolisent du passé et du future , mais
aussi la Voie de la Main Gauche et Voie de la Main Droite, termes qui se réfèrent à une dualité logique entre
deux types distincts de religion. Dont le symbole le plus connu de tous est
donné par l´image du Baphomet
Le lézard
est aussi présent sur les représentations de Shiva Mais revenons en à l´Occident.Cet Œil
sur le front rapporte au stigmate de sainte Rita ( Marguerite )
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ç
Sainte Rita de
Cascia
La patronne des causes perdues, passa par toutes les étapes que puisse vivre une femme : fille ,épouse exemplaire malgré les coups
de son époux , mère de deux jumeaux , veuve , mère douloureuse après la perte
de ses enfants, religieuse ,stigmatisée
au front et sainte au corps
incorruptible.
Déjà au berceau les abeilles remplissaient sa bouche de miel. Un paysan
effrayé par cette scène voulu les
disperser avec son bras malade, celui-ci guérit soudain !
Son époux ayant été assassiné, les jumeaux jurèrent vengeance et quittèrent
ainsi ce monde , laissant Rita libre d´entrer au couvent.
Devant le refus d´admission au
couvent de Sainte Marie Madeleine, dû à la méchanceté de la supérieure qui la trompa en lui disant que seules les
vierges y étaient admises, Rita multipliera les bonnes œuvres de charité.
Finalement les moniales furent obligées de lui ouvrir les portes, mais Rita
éveille, par son grand amour à la Passion du Christ, leur jalousie. On se
moque d´elle en lui imposant comme tâche d ´ arroser le bout de bois plus que sec. Finalement celui-ci donnera
, suivant la version , soit un olivier soit une vigne. A Cascia, sa ville
natale c´est la cep et les raisins qui sont miraculeux.
Même au couvent des sœurs de la Madeleine, sa seule consolation c´est la
prière durant laquelle souvent des roses, même hors saison se matérialisent
devant Rita Un jour elle demande au
Crucifié de partager avec elle l´engouasse de la Passion . Une épine de la couronne la blessera sur
le front . Cette plaie exhale une odeur
si nauséabonde que les bonnes
sœurs l´enfermeront jusqu´à sa mort.
Ce fut un parfum très agréable à rose qui attirera les foules au couvent de
Marie Madeleine et ce n´est qu´alors
en cherchant la source de cette odeur qu´on trouvera le corps de Rita.
On retrouve bon nombre de symboles assez connus des chercheurs de
Rennes- Le-Château comme
l´abeille qui en Egypte ancienne, serait née des larmes que RÂ, dieu solaire, aurait laissé tomber sur terre. Par son
miel et par son dard, l'abeille est considérée comme l'emblème du Christ .Á
Ephèse, les prêtresses portaient le nom
d'abeilles
Effeuillons les Marguerite, Madeleine et Marthe :
Rita (fêtée le 22 mai )
n´est autre qu´une des nombreuses saintes répondant au nom de Marguerite. Ces
saintes femmes sont toutes unies à l´image d´enfants. Comme par exemple, sainte Marguerite d´Ecosse que l´on
représente nourrissant ses huit petits.
Mais il y en a une qui fit dire au Pape Benoît XIII :
« Marguerite est la femme qui ressemble le plus à Marie
Madeleine » !
Cette Marguerite naquit à Cortone en 1297 ( fêtée le 22 février ) Elle avait vingt-huit ans et était mère
d'un petit garçon quand elle perdit son amant. Elle le trouva assassiné au
pied d'un arbre. Un chien la conduisit jusqu´au corps Elle retourna chez son
père, un pauvre paysan de Toscane qui l'accueillit avec amour. Elle voulait
rentrer dans un couvent de Cortone. Entrée qu´ on lui refusa à cause de sa trop grande beauté et de son jeune âge.. Elle décida de
racheter ses errements par une pénitence publique, se promenant dans les
rues, montée par un ânier qui, dans les rues de la ville, criait son passé.
Elle logeait dans une cabane chez des gens riches qui la lui avaient donnée
au fond de leur jardin tandis que les Frères Mineurs se chargeaient de son
fils. Admise dans le tiers-ordre franciscain, elle y vécut vingt-trois ans,
gratifiée par Dieu de nombreuses faveurs mystiques.
On peut dire qu´elle passa la moitié de sa vie dans le péché et l´autre en pénitence .
Si ceci rappelle la vie de la Madeleine que dire alors de cette Marguerite
d´Antioche et de sainte Marthe !
On nous dit que ce fut sainte Jeanne
d'Arc qui donna une existence historique à cette martyre jusqu´alors inconnue
soit disant originaire d'Antioche et qui devint très populaire par la
suite .
C´est par un signe de croix qu´elle vainquit le démon ! Comme notre saint Antoine le
Grand.
“ Reconnaissable au dragon qu'elle tient enchaîné, on l'invoque pour
soigner les maux de rein et pour les accouchements ”
Par contre c´est Marthe qui soigna les reins du roi Clovis : « Or, comme il s'opérait beaucoup de miracles
au tombeau de sainte Marthe, Clovis, roi des Francs, qui s'était fait chrétien
et qui avait été baptisé par saint Remy, souffrait d'un grand mal de reins;
il vint donc au tombeau de la sainte et y obtint une entière guérison. C'est
pourquoi il dota ce lieu, auquel il donna une terre d'un espace de trois
milles à prendre autour sur chacune des rives du Rhône, avec les métairies et
les châteaux, en affranchissant le tout. Or, Manille, sa servante, écrivit sa
vie; ensuite elle alla dans l’Esclavonie où, après avoir prêché l’évangile,
elle mourut en paix dix ans après le décès de sainte Marthe. » LA LÉGENDE DORÉE DE JACQUES VORAGINE
 
Sainte Marthe et Sainte Marguerite
Laissons donc le “Corporis Agni
margaritum ingens” , la riche perle
du Corps de l´ Agneau , symbole de l´Eucharistie et revenons à Molsheim et sa deuxième Madeleine.
Je voudrais compléter description faite par Al Sufi en signaler quelque détails :
D´abord ce crâne qui finit par une espèce de museau est à
souligner.
Les attributs de Marie Madeleine sont la Croix, le Crâne, des livres et
le Baume . Ce dernier est absent ici comme sur la sculpture du seuil.
L´a-t-on remplacé par ces deux racines ? L´Aloe Vera ou la fleur de
Nard, par la Mandragore, « l´herbe au pendu qui revigore » comme
chantait Brassens .
La Mandragore
« Plante dont la racine symbolise la fécondité et la
virilité. Sa forme d'homme végétal se retrouve sur de nombreux chapiteaux
romans. Certains
pensaient, au moyen-âge, qu'elle naissait du sperme d'un pendu. »
De multiples vertus
thérapeutiques lui sont attribuées : elle est sédative, antispasmodique,
anti-inflammatoire mais aussi hypnotique et hallucinogène. Elle peut donc
remplacer le baume porté au tombeau par Marie Madeleine.
La Mandragore est très connue pour ses propriétés aphrodisiaques qui lui confèrent une vertu fertilisante.
Ici l´absence du pot au Baume rappelle les saintes Cènes
qui jouent avec Marie Madeleine et le Graal. Quand l´une y est, l´autre disparaît
Or dans l´art ce récipient contenant le Baume est souvent représenté
comme une coupe avec couvercle fermé, semi-ouvert, ou laissant complètement
échapper son secret : l´essence du contenu ! Ce qui associe Madeleine avec
Pandore…en langue de Jarre ?!
Les effets
hallucinogènes de cette la plante, et la capacité de ses principes actifs de
traverser la peau et de passer ainsi au sang, explique pourquoi les sorcières
du Moyen Âge, s'enduisaient les muqueuses et les aisselles d'un onguent à
base de mandragore. Entrant ensuite en transe elles pensaient s'envoler sur
leur balai et voir des créatures diaboliques le jour du sabbat.
À noter que la plante était également utilisée par les guérisseuses,
notamment pour faciliter les accouchements, mais aussi contre les morsures de
vipère… Voici la sorcière suggérée par le lézard dont nous parle Al Sufi , mais aussi la
« déesse Serpent » de Raoul
ou le « petit rappel à l´ordre » de l´Eglise sur le retable de Marie Madeleine au couvent de Santes Creus à Tarragona en Espagne.
Et ce n´est pas étonnant car cette racine humanisée, dite aussi la « la main de
gloire », source d'envie mais aussi de crainte révérencieuse, fait
l'objet, essentiellement au Moyen Âge d'un culte macabre, d'ailleurs interdit
par l'Église.
Pour les Grecs la Mandragore c´est la
« plante de Circé la magicienne ». Symbole de fécondité, elle
pouvait aussi révéler l'avenir ou rendre riche son propriétaire et lui porter
chance.
Dans le trentième chapitre de la Genèse, il est fait mention de mandragores
(ou pommes d'amour selon les traductions) : Ruben, fils aîné de Jacob,
rapporte à sa mère Léa des mandragores. Rachel, jusqu'alors stérile, demande
à sa sœur de les lui donner. Celle-ci n'accepte qu'en échange de passer la
nuit avec Jacob. Quelques temps plus tard, Rachel conçoit son fils ,Joseph
« l´égyptien ».
C´est un des végétaux associé au signe zodiacal du Capricorne, l´autre plus connu étant le chèvre-feuille . Ce
signe ,à cheval entre la fin et le début de l´ans neuf, est s´associé à Janus
, au deux visages C´est le signe de naissance traditionnel de Jésus ,25
décembre. Mais c´est aussi le signe régnant le 17 Janvier, date si connue des
chercheurs de l´énigme de Rennes -Le- Château.
Des rituels magiques étaient
nécessaires pour se procurer la si
dangereuse racine de mandragore ,car « sera poursuivi par sa malédiction
,celui qui arrache la mandragore sans précaution, celui-ci devient fou en entendant
les hurlements de la plante » Pour bien faire et s´en protéger la
cueilleuse s´aidait d´un chien . Ce qui rappelle Sainte Marguerite de
Cortone qui est représentée avec son
chien
Enfin dans le Bestiaire d'Oxford , écrit
au Moyen Âge, la Mandragore est « l'Arbre de la Connaissance » celui dont Adam et Ève mangèrent le fruit.
Celui qui plus tard sera associé à la Pomme, symbole de l´attraction
sexuelle.
Et puisque nous parlons d´arbre…
Les Arbres en x, ou Croix de saint André.
Regardons à présent le fond du tableau et son décor végétal : une petit
arbre sec à gauche de deux plus grands, formant une croix de saint André dont
seul l´un d´eux porte des feuilles. Et une branche sèche sur la tête de Marie
Madeleine.
D´abord le symbole
de l´ARBRE :
Symbole de stabilité et du don, signe chargé
de connotations positives ; il est associé à la vie aisée, à la
prospérité, au bonheur et à la fécondité ; repère stable dans un univers
changeant, il est l'axe autour duquel gravitent les êtres, les choses, les
esprits ; par ses racines il est symbole de la vie , par ses feuilles la
connaissance, la sagesse.
Comme signe astrologique berbère : les personnes
associées à ce signe sont caractérisées par leur sérénité, leur force intérieure
tranquille et bienfaisante. Ce qui va comme un gant à la Marie Madeleine de
Molsheim !
Et puis.. L´ARBRE ET
L´ALCHIMIE comme souligne Al
Sufi :
L’Arbre mort et l’Arbre vert font également référence à une riche symbolique
alchimique, développée notamment par Fulcanelli dans ses deux ouvrages :
« Le Mystère des cathédrales » et les « Demeures
philosophales ».
Voici ce que nous dit le bloc de Archer qui traite de Julien Champagne, illustrateur de Fulcanelli, de Canseliet, et bien sûr
d’Alchimie !
"Deux arbres de même dimension et de grosseur semblable figurent côte
à côte sur le même terrain; l'un est vert et vigoureux, l'autre inerte et
desséché.
La banderole qui paraît les réunir porte ces mots: .SOR.NON.OMNIBVS.AEQUE. Le
sort n'est pas égal pour tous."
   
Croix de saint André, du retable de Marie
Madeleine de Santes Creus à Tarragona
Ici, Fulcanelli se montre délibérément elliptique. Il rappelle que suivant la
doctrine alchimique, les minéraux extraits de la roche sont vivants, mais
condamnés à mourir aussitôt après leur extraction et périssent bientôt sous
l'action néfaste du feu réducteur.
"Telle est la signification des deux arbres symboliques, dont l'un
exprime la vitalité minérale et l'autre l'inertie métallique."
En note de bas de page, il remarque cependant qu'au pied de l'arbre couvert
de feuillage, la terre est creusée en forme de cuvette, afin que soit mieux
retenue l'eau versée pour son arrosage.
"De même, le métal, mort par la réduction, recouvrera-t-il l'existence,
en des imbibitions fréquentes."
Pour un Kabyle la croix est synonyme de Maison et reste attachée au
chiffre 4 ce qui la rend encore plus intéressante ! Voyons :
« C'est le symbole dominant de
l'automne ; il exprime à lui seul tous les fondements de la pensée amazighe,
fondé sur le chiffre cardinal 4, considéré comme le nombre crucial,
totalisateur, symbole d'espace et d'équilibre parfait. En effet on retrouve
ce nombre à la base du carré ,représentation de la maison, fondement de la
société berbère, que l'on retrouve également dans l'écriture tifinagh,
à la base de nombreuses lettres et de la croix , également utilisée en
écriture tifinagh.
La Croix, comme le
peigne à tisser, est le symbole de la convergence du monde d'en haut et du
monde terrestre .Outre cet aspect quasiment divin du chiffre 4, on retrouve
la Croix (4 angles) comme symbole des quatre saisons, des quatre vents, les
quatre directions (points cardinaux), quatre phases de la Lune, quatre
parties de la plante ( racines, tige, feuilles et fleur à fruit), quatre
espèces animales ( celle qui rampe, celle qui vole, celle qui marche et celle
qui nage) ; le nombre quatre représente aussi les quatre dimensions
célestes des Imazighens : le ciel, le Soleil, la Lune et les
étoiles, ainsi que les quatre temps humains ( enfance, jeunesse, maturité et
vieillesse) » .
« La psychanalyse moderne, à la suite de Jung, accorde à la « quaternité »
le fondement archétype de la pensée humaine, totalisant les processus
psychiques conscients et inconscients ; la conscience à son tour
comprenant quatre fonctions fondamentales : la pensée, les sentiments,
l'intuition et la sensation. »
Dictionnaire
des symboles Kabyles
Le fameux retable de Marie Madeleine
à Santes Creus de Tarragona présente aussi une croix de saint André dessinée
par deux arbres, placés à droite d´un
plus petit. Ces arbres ont un joli feuillage bien épais .
Mais la croix de saint André représente pour un chrétien la passion de ce
personnage. Qui fut André ?
Saint André, fut le premier apôtre
appelé par Jésus dans la Bible, qui alla prêcher dans la Mésie pour la
première fois.
Il était de Bethsaïde en Galilée, sur les bords du lac de Tibériade. Avec son
frère Pierre, il vivait de la pêche. C'était un assoiffé de Dieu. Il avait
entendu la prédication de Jean le Baptiste, avait sans doute reçu son baptême
de pénitence et était devenu l'un de ses disciples. Il avait su discerner
l'exacte mission de Jean. Aussi, quand il l'entendit désigner Jésus : "
Voici l'agneau de Dieu ", il le suivit pour ne plus le quitter. Dès cet
appel, André devient apôtre, avant même d'en avoir reçu le titre. Il
rencontre son frère Pierre et l'amène à Jésus. Il est l'homme qui sait nouer
des contacts. Lors de la multiplication des pains, c'est André qui amène le
jeune garçon portant ses cinq pains et ses deux poissons. Quand des Grecs
veulent rencontrer Jésus, c'est à lui qu'ils s'adressent tout naturellement.
C´est le patron d'Ecosse . Mais c´est aussi dans cette région que l´on trouve
une princesse sainte Marguerite
mariée à un roi écossé qui associa sa femme aux affaires du royaume et son
règne durant une quarantaine d´années . Elle survécut à son époux et fut
mère de rois. Elle disait
ainsi :
« La main des pauvres est l’assurance des trésors royaux. Ce
coffre-fort, les cambrioleurs les plus retors ne sauraient le forcer. »
Propos de sainte Marguerite
Rien n’a été promis à Pierre et à André par le Maître. Ils quittent leurs
biens. Il nous faut considérer plutôt la volonté que la valeur des biens. Il
quitte beaucoup celui qui ne garde rien pour lui. Il quitte beaucoup celui
qui abandonne tout ce qu’il possède. Pierre et André abandonnèrent
l’essentiel : l’un et l’autre renoncèrent au désir de posséder.
Saint Grégoire le Grand - Homélie sur l’Evangile
Nous avons déjà rencontré le long de cette étude des dragons, celui de
Marthe et celui de Marguerite Et bien saint André
lui aussi terrassa cette bête à Aix-en-Provence !
Pourquoi cette croix sur ce
retable ? Pour nous dire que Madeleine est l ´Apôtre préféré , c´est Jean , avec aigle, calice ou Graal contenant
le dragon ), mais aussi qu´elle fut apôtre, avant même d'en avoir reçu le titre, et le premier apôtre appelé par Jésus comme le fut André mais peut
être même qu´avant lui . Car si ce
retable est fameux c´est surtout pour ses peintures du bas , ou l´on nous
présente une Madeleine
visiblement enceinte sous la
croix, portant la ceinture typique de
la grossesse.( Image I , II ) Cette fertilité est représentée à Molsheim par la Mandragore,
fruit du sperme d´un supplicié !
Et sa spiritualité nous accueille sur le seuil .
Voir dans le chapitre « Compléments d´Etude » une Marie Madeleine avec lézard et une sibylle avec des arbres
croisés formant un X I .
Reni Guido dit Le Guide ,sa
Madeleine ou La Copie Inversée de
Molsheim
L´original, le plus
ancien est celui de Réni Guido, qui se trouve à la Galerie Barberini où on
peut voir la collection faite par
Antonio Barberini.
Petite anecdote :
Cet homme acheta aussi le Guerchin, celui des deux bergers , au fameux titre
de : ET IN ARCADIA EGO de
1618,qui apparaît sur l´inventaire fait de 1644. En 1812 ce Guerchin passa à Colonna di Sciarra , et fut alors attribué à Bartoloméo Schedoni jusqu´en 1911, quand
Voss l´étudia et le compara à Apollon et
Marsyas sur lequel on retrouve ses deux fameux bergers
Réni Guido dit le Guide est un bolognais proche du Chevalier de Malte
Caravage , et Raphaël .Contemporain du Guerchin et natif de la même région.
C´est à Bologne que se trouve une copie du Guerchin du Sarzeau.
Nicolas Poussin aussi travailla pour Barberini, et se plaisait à louer les qualités du Guide Reni, mais se heurtera à lui quand il
louangera celle de son rival Il
Dominichi
A la chartreuse de Molsheim il y existe une copie de
la Madeleine Pénitente de Guido qui fut sujet d´étude sur ce site.
Comme vous pouvez apprécier, l´esprit du
grand Maître italien ne fut pas altéré , mais souligné : Les
feuilles des deux mandragores sont plus vertes ; les vêtements de la
sainte femme ont la couleur de l´espérance et nom ce rouge délavé par le
temps et l´intempérie ; les arbres croisés d´un seul un vivant.
  
Réni Guido
Ecole de R.Guido
Anonyme inversé à Molsheim- Photo d´AlSufi
Par contre le tableau central est un travail fait pas l´école de
Reni Guido, où les éléments essentiels rendant cette œuvre
« parlante »sont absents. Le résultat : cette l´œuvre n est
plus qu´une autre Marie Madeleine.
Les étudiants auraient -ils, volontairement ,effacés ses symboles ?
Pour avoir la réponse il faut étudier les œuvres de Guido.
Et voici que je tombe sur cette toile, ici-bas, qui lui est attribuée. La
fit-il pour quelqu´un à qui ses bizarreries , bien que discrètes,
dérangeaient ? Ou simplement comme model pour être reprise par ses
élèves ? Travailla-t-il sur commande et son client demanda ses
détails ?
Ce client fut Antoine Barberini, celui qui acheta ou commanda cet IN ARCADIA
EGO au Guerchin ! et qui n´est
pas étranger aux mécènes de Nicolas Poussin.
Suivre :
Marie Madeleine de Léonard de Vinci
Ou
Suivre : Marie
Madeleine du Tintoret, ou la Déesse Serpent
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