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Van Der Weyden : Sainte Colombe ou les Rois Mages
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« LES ROIS MAGES » DE WEYDEN VU PAR MEMLING
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Weyden
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Memling
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Le Crucifie sur la colonne centrale a disparu, c´était le premier élément choquant qui poussait
à une recherche plus approfondie chez Weyden.
La Vierge en habit noir, et non plus bleu, regarde le roi et non
l´Enfant qui s´est déplacée, n´étant plus aligné avec ses charkras. Chez
Weyden, le bœuf marquait par son regard celui du Verbe, sa main de la femme
son plexus solaire et le corps de son Enfant le ventre. Elle tendait au roi agenouillé son nouveau-né
, qui en souriant regardait les yeux de l´enfant. C´est bien là
l´expression que nous avons tous quand nous regardons un bébé.
L´Etoile des Rois, dite du BERGER est placée sur la tête de la Vierge. Elle marque l´apogée de
la vie de celle-ci. Chez Weyden elle se trouve plus à l´Ouest, marquant
d´une part le long voyage des rois venus de l´Orient , d´autre part elle souligne « la Rose
Ligne » tenue par un homme
placé sur un arc. Il va être midi …le Midi comme lieu ? son
midi ? ou celui d´une religion naissante, dont le point de départ
principal est la Mort du Christ, l´Astre planétaire qui meurt pour
renaître, sauvant ainsi l´Humanité.
Weyden par cette étoile marque le pilier ou l´arc de Joseph, sujet
essentiel pour la sauvegarde de la mère et donc de son rejeton. Sans lui,
Joseph on aurait lapidé Marie.
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Le Roi Noir ou un peu
d´histoire : Nous reconnaissons
chez Weyden les mages à leur âge selon la tradition qui veut que Melchior soit le plus âgé, c´est notre
Mage agenouillé, puis vient Gaspar et enfin Balthazar. Aucun d´eux ne
semble représenter un continent. Ce n´est pas le cas de Memling qui lui
incorpore un Balthazar de couleur. Par contre aucun trait asiatique, n´est
donné à Gaspard. Ce ne sera qu´au XVIº s. qu´on attribuera une couleur de
peau distincte à chaque roi.
Saint Matthieu n´emploie que le mot
Mage pour designer ces visiteurs sans préciser le nombre. Ils prirent le titre de roi dès le IIIème siècle par la piété populaire mais
c'est seulement au XIIème que cette royauté des mages fut reconnue par la
liturgie et l'iconographie.
L'historien Flavius Josèphe (vivant en Judée entre 37et 100 après J.C) dans sa Guerre des Juifs rapporte un récit très semblable à celui de l'évangile de
Matthieu :
" Des
SAGES venus de Perse visitent Hérode. "Nous venons de Perse, nos
ancêtres ont recueilli des Chaldéens l'astronomie qui est notre science et
notre art..." L'étoile leur est apparue et signifie la naissance d'un
roi qui dominera sur l'Univers. L'étoile les conduit à Jérusalem mais
disparaît. Hérode leur recommande de lui indiquer qui est la personne
désignée par l'étoile, mais les Perses ne reviennent pas et Hérode fait
massacrer 63 000 enfants de moins de trois ans."
Le mot « mage » vient de
l’iranien « maga » qui désignait une caste sacerdotale. Ils
étaient donc de fins astronomes, ce qui explique, en partie, leur intérêt
pour l’étoile de Bethléem. Une possibilité les fait effectivement venir de
Perse ou de Babylonie, régions où le métier de mage était répandu. On a pu
remarquer que la Perse était le berceau d'une autre religion monothéiste,
ayant des points communs avec le christianisme, professée par Zoroastre
quatre cents ans plus tôt. Elle prédisait également la venue d'un messie ;
ainsi, la démarche des mages d'Orient est cohérente dans la pensée
zoroastrienne.
Ils seront trois à cause du nombre de
cadeaux : l'or signe de royauté, de la myrrhe de passion et de
l'encens de divinité. Trois symboles
repris sur la triade papale.
3 comme le nombre de continents connus à cette époque ; comme les 3
fils de Noé, comme les 3 âges des Mages, de la vie, bien que pour certains
ces âges sont au nombre de 4.
On a donnée une signification
chrétienne aux 12 jours après Noël, en disant que les rois mages sont
arrivés 12 jours après la naissance de Jésus. Le concile de Tours en 813 proclama que les 12 jours de Noël jusqu'à
l'Épiphanie étaient une période festive et sacrée.
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MAURICE LEBLANC
écrivit en 1910
le roman intitulé : 813 ou « La Double Vie d’Arsène Lupin » et « Les Trois
Crimes d’Arsène Lupin » publié en 1917 puis en 1920 « La
Vie extravagante de Balthazar » Une allusion au troisième roi mage ?
Lui qui est sensé s´être arrêté à Baux-de-Provence
et avoir fondé la dynastie de la maison de BAUX.( à 243 km de Carcassonne )
qui a pour devise "Au hasard,
Balthazar", en provençal "à l'asard Bautezar et qui donna
naissance aux armes parlantes de la maison « de gueules à une comète à 16
raies d'argent ».
813 : « L’énigme « 813 » signifie à la
fois 12 et 8-1-3, quels que soient l’ordre de ces chiffres. Elle s’applique
à une horloge dont il faut positionner les aiguilles sur MIDI tout en
maintenant enfoncées les trois pointes mobiles indiquant les heures 1-3-8.
…( chiffres bien
parlants : 1 = Dieu, 3 =
Trinité et 8 Reflet )
Le nombre 813 a une propriété gématrique remarquable : HUIT CENT
TREIZE = 58 + 42 + 83 = 183 c'est-à-dire une permutation de 813 ou 138
équivalente à 813 dans le contexte.
Le nombre 12
gouverne tout le récit, qui se déroule en 12 (1912), dont le point
culminant se situe dans la 12e des 12 chambres du château de
Veldenz, où se trouve l’horloge dont le secret réside à la 12e
heure. 12, c’est le rang de la lettre L, initiale de Lupin comme de Leblanc,
or Lupin se trouve confronté dans cette affaire à un « HOMME
NOIR » qui signe des initiales LM, inversion du ML de Maurice Leblanc.
Or l’homme noir se révèle enfin être une
FEMME BLANCHE, celle que Lupin aime, Dolores, « douleur », qu’une
autre inversion transforme en Laetitia, « joie ». ( Ce sont les deux visages de la Vierge.)
Laetitia/Dolores
apparaît pour la première fois dans le récit le mercredi 17 avril 1912 à
midi, à l’entrée du Palace-Hôtel. La raison de cette date anticipée pour
cette œuvre écrite en 1910 pourrait être astronomique : ce jour précis
à midi, il y avait une ECLIPSE annulaire presque totale à Paris, une autre
conjonction de contraires, Lune et soleil, rare puisque la suivante n’a eu
lieu que le 11 août 1999. Si cette éclipse n’est pas mentionnée, on peut y
imaginer diverses allusions.
Laetitia/Dolores perce le secret de la
cache de la 12e chambre 12 heures avant Lupin, le 24 août 12 à
minuit. Le 24 août est le 237e jour d’une année bissextile. On a
encore 2+3+7 = 12,….
Si « 813 » est ici
équivalent à ses permutations, c’est aussi le roman où apparaissent les
pseudonymes anagrammatiques de Lupin, PAUL SERNINE et LUIS PERENNA, des
noms qui ont évidemment la même gématrie 134 qu´ ARSENE LUPIN. Ce n’est
cependant évident que pour qui sait qu’il s’agit d’anagrammes, et la
gématrie pouvait être un outil pour le découvrir. » Voir LEBLANC
et la Gématrie
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Un M est dessiné par le
Chapeau de Melchior chez Weyden, d´ailleurs le haut du couvre-chef désigne le Mage
ou Marie Mdeleine. Ce qui n´est pas le cas chez Memling.
Le Lévrier ( lever le lièvre, c´est à dire être
le premier à soulever une question embarrassante ou un fait dissimulé.) qui accompagne Balthazar a disparu.
L´abreuvoir : Chez maître Weyden
ressemblait à un tombeau. Il était
aligné Nord-Sud suivant le magnétisme terrestre qui conserve un
cadavre. Deux plaques de cuivres couvraient le corps, comme on peut encore
aujourd´hui apprécier sur les anciens cercueils en pierre.
Chez Memling c´est un vrai abreuvoir ou mangeoire, aligné Est-Ouest.
Un arc de plus une étoile de moins. Le monument gothique avec une étoile à 5 branches inversée n´est plus, il est
remplacé par un arc. Par contre il y a à gauche de la composition un arc de moins, avec une méridienne rouge …plus d´horloge, plus
de Midi !
Les précipices sont insignifiants et l´escalier sous les
pieds de Joseph mène nulle part et a perdue son araignée. On se demande
pourquoi Memling l´a gardé en la remplaçant par du bois.
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Autre copie d´Hans Memling : 1470 Les Rois Mages du Prado à Madrid
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Il y a peu de
chose à signaler à par la place prédominante des Rois. Joseph est à gauche de
la Vierge ( notre droite) il fait parti de son passé. L´Etoile n´est plus
visible et Melchior nous regarde. Dans les trois tableaux de Memling ( voir
plus bas ) sur ce même thème, tous inspirés , de celui de Van der Weyden , nous pouvons remarquer
une autre différence : Melchior à genoux ne touche pas l´Enfant mais la lange. Ce fait est explicable :
D’après l’Évangile arabe de l’Enfance
(6, 1), les mages, de retour chez eux, jettent dans un feu sacré un lange
de l’Enfant-Jésus offert par Marie. Le feu qui, selon leurs coutumes,
purifie tout ce qui est impur, laisse le lange intact. Ce récit signifie le
triomphe du christianisme sur le culte zoroastrien.
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Sur le triptyque l´Annonciation
cède sa place à la Nativité- A notre droite, sur la Présentation de l´Enfant
au Temple, l´énigmatique femme en vert, porteuse d´un couple de colombes, celle
qui tournait son regard vers nous, a
disparue.
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1479 et conservée au musée Memling de l’hôpital Saint-Jean,
à Bruges.
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L´homme de gauche,
celui qui chez Weyden tenait un chapelet rouge sur un arc revient ici en attitude
de prière. Il s´agit peut-être du commanditaire, mais l´œuvre fut conçue,
comme le Diptyque du Jugement Dernier de Rougier pour inspirer les malades
de l´hospital.
Il faut noter que
personne ne regarde l´Enfant. Est-ce pour cette raison qu´Il se tourne vers
nous ?
Chez Hans saint Joseph ressemble toujours à Melchior. Joseph chez Weyden
serait son autoportrait.
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G. Vasari mentionne Hans Memling comme
élève de Rougier van der Weyden. Memling a emprunté à Van der Weyden nombre
de figures et de compositions,
mais il reste l´exception qui confirme la règle : Tout élève peut hériter
des techniques du maître, mais pas forcement de son savoir occulte.
Ses compositions servent à souligner les « bizarreries » des œuvres
de Van der Weyden.
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SUITE : Chapitres à relier avec …
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Weyden, La
Clef de l´Aiguille Creuse I et II
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Weyden et
lle Duc ou Ce que révèle la Science…et que
l´œil ne voit pas.
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De Fil en Aiguille
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