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"Bergère, pas de
tentation, que Poussin Teniers gardent la clef PAX, DCLXXXI ( 681) par
la Croix et ce cheval de Dieu, j'achève ce daémon de gardien à midi pommes
bleues"
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Image : Singe peignant de Teniers
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QUE VIENT-IL FAIRE DANS CETTE
AFFAIRE ?
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On
ne peut pas dire que les Tentations de saint Antoine de Teniers aient
apporté grande chose au chercheur de Rennes-Le-Château. Pourtant David Teniers est inclus dans cette
énigme depuis le déchiffrages des parchemins, au même titre que Nicolas
Poussin. Est-ce bien de Tentations qu´il est question ?
Ceux de Poussin nous poussent en pleine Guerre de Trente Ans et au cœur Vatican… des papes.
La suite Pax
681
renvoie à la guerre de Guerre de Trente Ans, aux Habsbourg, mécènes de
Teniers, qui en furent la cause, et à un choix libre de religion.
Puis
entra en jeu le tableau de Célestin V, avec son anachronisme de la main de
De Sède, qui mène tant au schisme papale comme à l´ermitage, donc aussi à
une grotte, celle d´Onofre qui serait un saint homme ou une femme à barbe
rappelant Marie Madeleine l´Egyptienne.
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ADN SION ?
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En
suivant l´Empereur Charles Quint, nous avons aussi « voyagé » en
Arcadie, et connu les Rois de Sion.
Cette tête couronnée en retraite dans le monastère de Yuste,
attendait la mort, pendant que son fils faisait bâtire le plus grand
mausolée qui soit, pour le repos des os de son père et la paix de son
esprit. Dans ce but il reproduit le
Temple de Salomon. Mais bizarrement depuis lors le corps de Charles ne
reposera jamais dans la salle aménagée pour lui sous l´autel de San Lorenzo
de l´Escorial.
Un
corps qui n´est pas dans le caveau qui lui fut destiné, un caveau resté
vide !
Mais
poursuivons la lecture de cette phrase,
par la
croix et le cheval de Dieu…
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PAR LA CROIX ET LE CHEVAL DE DIEU
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On
pense à un envoyé ailé de Dieu montant un étalon qui chasse Héliodore, le
voleur du trésor du Temple de Jérusalem. C´est donc un gardien ailé tel un
démon. Cette évocation renvoie à
Paris au Saint Sulpice où sont exposés trois œuvres angéliques de
Delacroix.
Voici un autre Héliodore chassé du Temple, moins connu que ceux d´Eugène
Delacroix et de Raphaël, dont le premier était fervent admirateur du
second. Celui-ci à mi-chemin entre les deux autres œuvres, a pu être
admirer par Teniers et Nicolas Poussin.
Le
Raphaël, fait aussi bien référence au sac de Jérusalem, comme à celui de
Rome, car tant le grand rabbin comme le pape y sont représentés.
Celui de Bernardo Cavallino fut crée après le sac espagnol , mandé par le Connétable
Charles III de Bourbon pour l´Empereur Charles Quint, mais on n´y aperçoit que le
rabin. Personnage dont la coiffe rappelle celle de l´Empereur Espagnol lors
de son sacre et celui du personnage qui va vers Célestin V, sur le fameux
tableau du Louvre( voir
)
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Héliodore Chassé du Temple par Bernardo
Cavallino 1650-55( Museum Pushkin )
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Ce cheval de Dieu, rappelle aussi, les troupes divines menées par Saint
Michel, qui figure aussi sur le plafond de la chapelle des Anges au Saint
Sulpice. Bataille qui affronta les
bons Anges et les mauvais, jusqu´à leur chute des derniers.
Ce démon terrassé, ou achevé est aussi représenté par un dragon, gardien de
trésors pour le Moyen-âge. La constellation du Dragon, au jour de la saint
Michel, le 28 septembre, s´aperçoit depuis notre planète avec sa tête au
sud, alors qu´elle se redresse, le 17 JANVIER ! Jour des phénomènes
lumineux aussi bien au Saint Sulpice qu´à l´église Marie Madeleine de
Rennes- Le-Château, là elle reçoit le nom de Pommes Bleues.
Dans la mythologie, le cheval de Dieu c´est Pégase : Poséidon viola
une belle gorgone , qu´Athéna changea en horrible Méduse. Le Dieu marin
enfanta en son sein deux enfants , qui ne furent libérés que lorsque Thésée
ou Persée lui trancha la tête. Pégase naquit comme son frère Chrysaor du
sang de leur mère : un géant
porteur d´épée d´or, comme suggère son nom et un cheval ailé.
Pégase quitte aussitôt la terre pour rejoindre les dieux. Il porte le
tonnerre et les éclairs de Zeus. C´est donc le cheval de Dieu.
Il est capturé par le héros Bellérophon qui parvient à le maîtriser et s'en
sert ensuite comme monture dans son combat contre la Chimère.
Mais quand Bellérophon, saisi d'orgueil, voulut monter sur l'Olympe avec
lui, Zeus envoya un taon géant piquer le cheval. Sous le coup de la
douleur, Pégase désarçonna son cavalier qui chuta, et le cheval monta seul
dans le ciel, changé en constellation.
Son nom vient du grec πηγή
/ pêgế, « la source » : Pégase est censé avoir
fait jaillir, en frappant de son sabot le mont Hélicon, demeure des Muses,
la source Hippocrène, où s'abreuvent les poètes. Il fit jaillir une autre
source de la même manière près de Trézène. C'est le symbole de la poésie
— d'où l'expression grecque « enfourcher Pégase »
pour « avoir de l'inspiration ».
Nous sommes nous éloignés de l´énigme qui nous tient à cœur ? Car si Pégase,
cheval de Dieu, signifie source…..Source de Dieu, ne peut-on alors penser à
la source de la GODE de la carte
Boudet ?
Ceci
dit revenons à Teniers et à ses copies.
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TENIERS LE COPISTE
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La Découverte de Pâris par Teniers d´après Giorgione
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Pour
l'archiduc Léopold, en 1651 Teniers produit le premier
catalogue illustré d'une collection de tableaux. De plus il copie 244
tableaux d´ écoles italiennes. Comme nous pouvons admirer au-dessus sa
version de Giorgione « La Découverte de Pâris », œuvre originale
aujourd´hui disparue.
Giorgione, le maître du Titien et
de Sebastiano
del Piombo, est qualifié par les connaisseurs d´art comme étant la figure
la plus mystérieuse dans la peinture occidentale. Peu d´œuvres lui sont
attribuées, car il ne signait pas ses toiles, mais deux sont
particulièrement célèbres tout en restant énigmatiques : Les trois Philosophes, et la Tempête. La
première que nous avons croisé en visitant, de la main de Teniers, la
collection de l´Archiduc, est parvenue jusqu´à nous, mais elle s´y trouve
inversée, comme sur la gravure de Jan van Troyen , un de ses contemporains.
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1
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2
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3
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1-
il s´agit d´un extrait du tableau de Teniers, Visite de la Collection de
l´Archiduc, tel qu´on le voit sur la toile. ( voir
)
2- la gravure de Jan van Troyen
3- le tableau de Giorgione, INVERSE ! pour mieux distinguer les
différences.
Giorgione dépeint trois figures près d'une caverne vide et sombre. Cela
semble suggérer la caverne de
Platon et les trois rois mages, espérant adorer le Nouveau Né,
mais le tableau reste peu clair malgré tout pour beaucoup !
Trois amants de la Sophie devant une grotte….l´ombre de cette ouverture
rocheuse dessine une tête de CHEVAL ( Kabbale) et si ce n´est sa patte(
genou), on dirait alors un squelette dans cette cavité.
Ses trois là, placés chacun sur une marche différente( 3 échelons)
attendent quelque chose ou quelqu´un, mais qui ?
L´enfant
dans la matrice s´affronte aux mêmes conditions que les habitants enchaînés
dans la caverne de Platon, c´est à dire qu´il entend des échos des voix, et
qu´il aperçoit la lumière à travers le ventre maternel, une grotte qui
déforme la réalité, avec une sortie péniblement franchissable, attaché par
un cordon ombilicale. A la naissance, libéré de ses liens, l´enfant devra
s´adapter peu à peu. C´est une initiation à la vie qui suit la naissance à
un monde nouveau, sous une lumière différente.
C´est aussi la renaissance de néophyte, qui laissera sa place à l´Initié.
Teniers
était-il conscient de cela quand il inclut cette toile dans son œuvre ? A voir la suite des
tableaux associés à ce premier, je dirais que oui : décapitation ou
DECOLLATION , résurrection du FILS DE LA VEUVE, de Lazare…de Jésus
peut-être aussi, puis domination de ces nouvelles forces et enfin un secret
détenu, mais caché à autrui, sa propre réalité non transférable, puisque acquise
par propre expérience. Teniers sait –il de quoi il parle !
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Puisque
Teniers semble adhérer aux idées à Giorgione, voyons à présent sa Tempête,
qui est aussi qualifiée d´obscure.
De chaque côté de la rivière qui s´étrécit vers des ruines, une femme qui
allaite son petit nous regarde, alors qu´un soldat l´observe.
La force face à la donneuse de vie, de lumière, la mère logeuse, la Charité
attendent la tempête qui se déchaîne déjà sur le village proche.
C´est l´histoire du Chêne et du Roseau de Pascal, on connaît donc déjà les
conséquence par avance.
La
Mère Loge abritera ses petits et sortira victorieuse de cette tempête.
Sous l´œil de Giorgione revenons à la DECOUVERTE DE PÂRIS.
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La Tempête de Giorgione
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Pâris
dans la mythologie : Futur fils
du roi Priam, sa mère rêvera, peu de temps avant son
accouchement, de mettre au monde une torche qui allait incendier la ville,
ou un monstre aux cent bras qui l'anéantirait.
Le père informé de ce rêve et demandera la mort ce mauvais augure. Priam
confiera le nouveau-né au berger Agélaos, qui l'abandonnera sur le mont Ida
avant de le retrouver, cinq jours plus tard, vivant et nourri par une
OURSE. Prenant pitié, il l'adoptera.
Il devient donc berger, bien que de souche royale. Son vrai père envoya ses
serviteurs dans la montagne pour rapporter un taureau destiné à être le
prix des prochains jeux funèbres. C´est un animal de Pâris qu´ils
choisiront . Voulant récupérer l´animal, le berger s'inscrira aux jeux et
remportera la victoire. La jalousie fit que certains voulurent le tuer. Il trouvera refuge à l'autel de Zeus,
dans la cour du palais, où il sera reconnu par Cassandre.
Il retrouvera son rang de prince et épousera la nymphe Oenoné, fille du
fleuve Cébren Il vivra avec elle sur le mont Ida, en gardant les troupeaux
de son père.
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L´Orage de Teniers
Ou il semble que quatre forces monstrueuses luttent entre elles
( terrestre, bête à côté de la villa, accompagnée de chevaux, feu et
aqueuse, par ce dragon dans le ciel, et enfin l´air par cet oiseau ailé que
dessinent les nuages )
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Priam, sous l'influence d'Aphrodite, nommera Pâris ambassadeur de Troie
auprès du roi de Sparte. Après l´épisode de la pomme d´or, Pâris s'enfuira
avec LES TRESORS magnifiques des coffres de Ménélas et sa femme, alors que
le roi assistait en Crète aux funérailles de son grand-père Catrée.
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Après la guerre de Troie mourant, il demandera à ses serviteurs de le
transporter sur le mont Ida, où Oenoné avait promis de le guérir. La Nymphe
refusera de porter secours à celui qui l'avait abandonné depuis dix-neuf
ans et renverra son ancien époux mourir à Troie. Elle regrettera ensuite
son geste et se pendra.
Le tableau de
Teniers d´après l´œuvre de Giorgione, est un résumé de la jeunesse de Pâris
avant de partir pour Sparte.
A droite le berger Agélaos et sa conscience, à gauche sa future épouse,
nymphe, fille du fleuve, caractérisé par cet ancien joueur de flûte qui
ressemble à saint Antoine, d´autant plus que le cours d´eau s´enfonce dans
le sous-sol, comme le moine devient ermite entre dans sa grotte
souterraine.
C´est aussi l´histoire d´une homme blessé dont le corps voyage d´ici là
pour enfin être enterré.
Le donjon ressemble à celui d´ARQUES, près du fameux tombeau des Bergers de
Poussin.
Dommage que l´original, celui de Giorgione
ait disparu depuis, on ne peut donc comparer.
Le Berger Pâris de Rennes -Le-Château : En 1645,
ou 1546 pour d´autres, un berger de Rennes-Le-Château nommé Ignace Paris,
perdit une de ses brebis. C´est en allant récupérer l´animal, tombé ou
égaré dans une grotte , que l´homme découvrit un trésor.
Le confessionnal de l´église Sainte Marie Madeleine, mandé par l´abbé
Saunière représenterait la fameuse histoire du berger Paris.
Légende ou pas, cette histoire place, bien
avant Bérenger, un trésor dans la région.
Vu les dates, David Teniers aurait-il
entendu parler de ce Pâris là ? C´est à cet artiste reconnu comme
étant le plus fécond des peintres de paysans flamands,
que l´archiduc Léopold de Habsbourg
confia en 1651 la tâche de produire le premier catalogue illustré
d'une collection de tableaux. C´est dans ce but qu´il copia 244 œuvres
italiennes, dont les Giorgione font
partie.
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SUITE : LES HABSBOURG
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