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LUC (24-50,53) met
ainsi fin à son évangile :
Il les conduisit jusque vers Béthanie, et,
ayant levé les mains, il les bénit.
Pendant qu'il les bénissait, il se sépara d'eux, et fut enlevé
au ciel.
Pour eux, après l'avoir adoré, ils retournèrent à Jérusalem
avec une grande joie; et ils étaient continuellement dans le temple, louant
et bénissant Dieu.
Sur le chemin ils sont deux à rencontrer Jésus ressuscité , mais ils ne le
reconnaîtront pas .Ils s´unissent aux onze (24-33) et la scène se passe, nous
précise Luc, à BETHANIE. N´est-ce pas là qu´habitent Marthe, Lazare et
Madeleine ? Donc il serait facile de penser qu´ils furent aussi
témoins de cette Ascension.
MARC (16-19 ;20)
Le Seigneur, après leur avoir parlé, fut
enlevé au ciel, et il s'assit à la droite de Dieu.
Et ils s'en allèrent prêcher partout. Le Seigneur travaillait
avec eux, et confirmait la parole par les miracles qui l'accompagnaient.
Si Marie Madeleine était avec eux ,
il est logique de penser qu´elle aussi prêcha la bonne nouvelle à toute la création. !(
16-15)
Et puisqu´ « Elle alla en porter la nouvelle à ceux qui avaient été avec
lui, et qui s'affligeaient et pleuraient. » (16-10) Il faut croire qu´elle était parmi eux
,bien qu´ils ne la crurent pas.
(16-12) Jésus aussi apparaît à « deux d´entre eux » deux disciples ,
qui courent rejoindre les autres, mais on ne crut pas plus en leur témoignage
.
(16-14) « Enfin,
il (Jésus) apparut aux ONZE, pendant qu'ils étaient à table… » Est-elle encore là ? Sûrement puisque sa
légende rapporte ses faits et miracles, elle baptise, elle guérit et ressuscite une femme,
puisqu´il leur dit :
Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas
sera condamné.
Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru: en mon nom,
ils chasseront les démons; ils parleront de nouvelles langues;
ils saisiront des serpents; s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur
feront point de mal; ils imposeront les mains aux malades, et les malades,
seront guéris ( 16-18 ) Ce dernier verset
est appliqué dans la légende de saint Jean .
Ces miracles accompagneront ceux qui ont cru ! C´est une condition ! Car , dans l´ensemble, ils semblent
bien incrédules .Enfin avec l´ Ascension « ils s'en allèrent prêcher partout » et faire des miracles.
Remarquez qu´il n´est jamais question de la Vierge.
Quelques ascensions :
Andrea
Mantegna représente la vierge sous son fils et le jeune
Jean porte son livre, le reste sont tous des hommes qui regardent tous vers
le haut. La tunique de la femme est
rouge, le rouge n´est pas la couleur de la vierge mais celle de Madeleine ou
même de Jean, ce qui n´est pas le cas ici.
Les Riches
heures du Duc de Berry : là il y a plusieurs femmes et les regards vont vers Jésus
Giotto : Une jeune et
belle femme se détache du reste , mais il semble bien en avoir une autre à
droite
Icône : Treize personnages avec deux anges, tous regardent vers le haut
sauf la femme sous le Christ qui nous regarde. Le personnage en rouge, à
notre droite semble reprendre le même geste que la femme.
Pietro
Perugino :
Marie Madeleine de
Perugino Cliques
1- Ascension de
Jésus par les couleurs des vêtements il doit
s´agir de la vierge sous son fils Ici Pierre
porte sa clef, qu´une seule clef , alors que Paul est
aussi représenté avec son épée et ses écrits. Jean à droite porte son
évangile. Le sol clair et fleuri. On y voit des pâquerettes,
symboles de la vierge Marie ( 40 jours après la Pâques.) Il y a aussi plus
d´une femme. Des treize personnages
du bas , seul un, placé à gauche,
pose son regard vers nous. Treize, mais Paul ne devrait pas se trouver là.,
d´ailleurs son regard est absent de la scène.
A comparer avec le suivant :
2- Assomption de
la Vierge : Ici aussi il y a une femme sous le
personnage qui s´élève, son geste est inversé par rapport à celui de la
Vierge ainsi que la couleur de ses
habits .S´agit-il de Marie Madeleine ? Jean est calqué sur le précédent
. Tous regardent la Vierge sauf un, le même personnage que pour l´Ascension.
D´ailleurs ils ne sont plus que 12.
Le sol est foncé.
L´Assomption et non Ascension est tirée d´ un récit apocryphe, le Livre de
Jean sur la mort de Marie .Fêtée le 15 août, ancien jour de Venus, qui
précède celui dédié à son époux le
boiteux Vulcain, qui se transformera, avec le christianisme, en saint ROCH.
3- Madone en
Gloire avec saints. On reconnaît saint
Michel, archange à côté de sainte Catherine (roue) , le vieux est Jean
puisque l´aigle est derrière lui…alors qui est cette femme en habit noir qui
tient une plume et un livre ? Son visage est un calque de la Vierge,
celle-ci la regarde et elle a son tour
tourne le sien , mais pas
directement ,vers nous .
Elle ressemble à sa Marie Madeleine, qui porte son nom brodé sur
son habit. Couverte de fourrures, mais sans bijoux elle pose à la manière
d´une Joconde.
Benvenuto Tisi dit IL Garofalo :
 
Il
Garofalo 1510-20 : l´Assomption Cliques
La multiplications des pains ( au seconde
plan Marie Madeleine distribuant la nourriture portant les couleurs de st
Jean )
Il Garofalo était ami de Raphaël , pour distinguer ses œuvres de
celui-ci, il peignait un œillet sur ses toiles ce qui lui valu son surnom.
Sur son Ascension du Christ ils sont à nouveaux douze !
Et là il n´y a plus que des apôtres . Judas c´étant pendu, qui le
remplace ?
Les personnages :
A part Jésus qui monte aux cieux, comme indique son geste, il y a deux
personnages qui indifférents à cette Ascension , semblent se regarder Tous
deux ,placés de chaque côtés de la scène, portent un livre. Celui enrobé de
rouge montre son genoux d´Initié. Tandis qu´on prendrait celui de notre
gauche pour Jésus s´il n´était pas déjà représenté, regardant vers le bas.
Celui à la cape jaune regarde celui en rouge, qui semble indifférent à ce qui
arrive autour de lui, malgré que la scène semble assez mouvementée.
Un doigt accusateur , du personnage à la cape bleue ,coupe le décor en
deux : un schisme ,une séparation ,un choix à faire ? Comme semble
signalait le barbu, à l´aire jovial placée auprès du porteur du livre en
habit blanc et capé d´or.
Derrière lui un chauve, à regard peu tranquillisant. Tandis qu´on tourne
carrément le dos à l´éphèbe, et qu´un doigt signale une sortie de scène.
Le ventre de celui qui se tient à gauche de la scène,est très pro nominant,
mais pas très masculin, malgré sa belle barbe, d´ailleurs son habit forme une
espèce de seins tombants . Pourtant le Garofalo est un excellent artiste !
Le paysage :
Derrière le groupe de gauche nous pouvons
entrevoir les restes d´un temple, puis le paysage devient lointain et bleu,
on aperçoit un clocher.
Du côté opposé : une montagne
verdoyante et un château.
Qui sont ces deux personnages ?
On nous répondra que l´Ephèbe est le « disciple bien aimé », « celui que Jésus
aimait » pour certains Jean pour d´autres Marie
Madeleine, puisque le
masculin l´emporte sur le féminin, ce disciple peut être une femme, et ici
ses traits sont trop délicats même pour un très beau jeune homme.
S´il s´agit de la Madeleine portant son évangile ( voir le Perugino
) Jean pourrait être le Barbu portant soit son
évangile ,soit son Apocalypse .
Mais la ressemblance avec Jésus est trop frappante, ne
pourrait-il pas s´agire de Thomas
Jude ,dit Didyme, le Jumeau ou Saint Jacques , son frère, tous deux
représentés avec un livre.
Marc 6-3 : «
N'est-ce pas le charpentier, le fils de Marie, le
frère de Jacques, de Joses, de Jude et de Simon? et ses sœurs ne sont-elles
pas ici parmi nous ? Et il était pour eux une occasion de chute »
Saint Thomas Jude Didyme :
Caravaggio
L´incrédulité de Thomas Cliques sur
l´image
Thomas signifie en araméen jumeau tout comme
son surnom Didyme en grecque .
« Thomas, appelé Didyme, l'un des
douze, n'était pas avec eux lorsque Jésus vint. Les autres disciples lui
dirent donc : Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit : Si je
ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans
la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai
point. Huit jours après, les disciples de Jésus étaient de nouveau dans la
maison, et Thomas se trouvait avec eux. Jésus vint, les portes étant fermées,
se présenta au milieu d'eux, et dit : La paix soit avec vous ! Puis
il dit à Thomas : Avance ici ton doigt, et regarde mes mains ;
avance aussi ta main, et mets-la dans mon côté ; et ne sois pas
incrédule, mais crois. Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu !
Jésus lui dit : Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n'ont
pas vu, et qui ont cru ! » (Jean 20, 24-29).
Thomas symbolise le doute.
Il est représenté avec la lance
qui fut l’instrument de
sa mise à mort et une équerre
d’architecte, puisqu´il
construit un palais pour un roi. Mais aussi avec ses écrits, l´apocryphe Actes
de Thomas ou son un recueil de « Paroles Secrètes » de Jésus
c´est à dire son Evangile
agnostique . On lui attribue aussi l´ Évangile de Thomas l’israélite, qui
est un récit de l’enfance de Jésus, et l’Apocalypse de Thomas sur la
fin des temps.
Le Livre de Thomas l’athlète précise : « Le Sauveur, frère de Thomas, lui a
dit… Écoute ; je te révélerai ce à quoi tu penses dans ton
cœur : Comment l’on dit que tu es véritablement mon jumeau et mon
compagnon…; comment l‘on t‘appelle mon frère » , ce qui, dans une perspective
gnostique, en fait le « parfait initié »
Ne dit-on pas qu´un jumeau ressent les joies les peines les souffrances de
l´autre ? Le doute de Thomas est donc à méditer.
Saint
Jacques le Mineur ou Jacques le Juste , Frère de Jésus.
Il Garofalo, St Jacques
La tradition dit de lui qu´il fut le premier évêque ou
patriarche de Jérusalem , donc un personnage
important de l’Église primitive. Il était fortement ancré dans le judaïsme de
son temps et restait fidèle à la loi de Moïse.
Le principe de la non circoncision des païens convertis, défendu par Pierre
et Paul, finit par s'imposer, au Concile de Jérusalem qu'il présida ,vers
l´ans 48; ce qui aboutit à la séparation définitive du christianisme et du
judaïsme.
Il est l’auteur de l’Épître de Jacques inclus dans le Nouveau
Testament.
Mais aussi d´un Protévangile de Jacques qui relate des faits antérieurs
aux récits des Évangiles canoniques, livre qui exerça une profonde influence sur la liturgie romaine, ceci
comprenant l’établissement de la fête de la Présentation de Marie au Temple,
le 22 novembre.
Paul écrit à son sujet : « ... Jacques, Cephas, et Jean, qui apparaissaient comme des
piliers... ».
Revenons à l´œuvre de Garofalo :
Pierre c´est à dire Cephas à l´air
dépassé par les évènements, un pilier effondré.
Le personnage dans l´ombre serait Paul , qui nous avons vu est souvent représenté plus symboliquement que chronologiquement
, il marque le schisme à venir entre
le christianisme et le judaïsme .
Les piliers restants : Jacques ( ou Thomas le constructeur ) et Jean (ou Marie
Madeleine )
Jean ou Marie Madeleine qui partirent et Jacques qui resta et n´est ce pas le
reste du temple que l´on voit derrière lui ? Car il ne reste rien de ce
judéo - christianisme.
Rappelons la fin
l´évangile de Jean , ( 12-15 et suite ) ,quand Jésus pose trois fois la même
question : « Simon, fils
de Jonas, m'aimes-tu? » Il doute de ses sentiments et cela
attriste Pierre puis au verset 18 il
lui annonce « En vérité, en
vérité, je te le dis, quand tu étais plus jeune, tu te ceignais toi-même, et
tu allais où tu voulais; mais quand tu seras vieux, tu étendras tes mains, et
un autre te ceindra, et te mènera où tu ne voudras pas. »
Cephas prend cela comme un pronostique de longue vie, mais ne
faut-il pas y voir la manipulation dont il fut objet de la part de
Paul ? Pierre est un craintif qui renia trois fois Jésus. Ce passage
aussi démontre la jalousie qu´il ressent envers « le disciple que Jésus aimait, celui qui, pendant le souper,
s'était penché sur la poitrine de Jésus, et avait dit: Seigneur, qui est
celui qui te livre? »
Une histoire de famille
Apres la lapidation de Jacques , victime du sanhédrin , Simon lui succéda
à la tête de l´ Eglise de Jérusalem. Ce dernier, qui serait un autre frère de
Jésus, fut également crucifié .
Il semble que cette place fut héréditaire comme celle des prêtres du Temple
de Jérusalem.
Les Desposyni (du grec desposunos,
"du" ou "qui concerne le Seigneur" désigne les proches
parents de Jésus de Nazareth.
Les desposyni commencent à perdre leur influence avec la conquête de
Jérusalem par Hadrien, en l´ans 135 , qui interdit aux juifs d'entrer à
Jérusalem, laissant donc la ville sainte aux évêques grecs.
Sextus Julius Africanus (180-250) , originaire d'Emmaüs en Palestine ,est le
premier chroniqueur byzantin à avoir établi une histoire chronologique du
christianisme. Il fut prêtre à Alexandrie et protégé de l'empereur romain
Sévère Alexandre
Il écrivit un ouvrage en
cinq volumes Chronographiai en rassemblant la chronologie égyptienne,
la mythologie grecque et l'histoire juive, allant des origines du monde à
l'année 22 de notre ère chrétienne. Elle a été fort consultée par les
historiens de l'Église. C'est une des sources principales d'Eusèbe, et, plus
tard, de Jean d'Antioche.
Il fut le premier à fixer la naissance de Jésus le 25 décembre.
D´après Eusèbe (Histoire ecclésiastique 7,14) qui cite Sextus , quelques personnes soigneuses gardèrent
pour elles leurs propres généalogies, soit, en se souvenant des noms, soit en
en prenant des copies et se glorifièrent d’avoir sauvé la mémoire de leur
noblesse . Les Desposyni se sont
répandus mais, dit-il , avaient compilé leur généalogie d’après le
Livre des Jours,(Chroniques) autant qu’ils l’avaient pu.
Puis le Père irlandais Malachi
Brendan Martin 1921-1999 , docteur en langue sémitique, en archéologie et
Histoire orientale, qui
accomplit certaines missions délicates pour le cardinal Augustin Bea, dont il
était le secrétaire privé, et les papes Jean XXIII et Paul VI. Relevé en 1964
par Paul VI de ses vœux de pauvreté et d'obéissance à sa propre demande, il
déménage à New-York et devient un auteur international.
Il écrit dans sa La saga des Papes : Déclin et chute de l'Église
romaine : " En 318 une délégation de desposyni, dirigée par
Joses (petit fils de Jude, frère du seigneur) se rend à Rome pour réclamé à
Sylvestre Ier que l'Eglise soit rétablie à Jérusalem au lieu de Rome. Il
réclame que l'on renomme de véritables désposyni à la tête des églises de
Jérusalem, Antioche, Ephèse et Alexandrie à la place des évêques grecs. Mais
aussi que soit rétablie la dîme vers Jérusalem et le calendrier des jours
saints."
"Sylvestre rejeta leur demande et affirma que dorénavant l'église
était installée à Rome et il insista pour qu'ils acceptent les évêques grecs
pour les diriger."
"Par son adaptation, Sylvester, appuyé par Constantin, avait décidé
que le message de Jésus devait être formulé en termes Occidentaux par des
esprits Occidentaux sur un modèle impérial"
"... Ce fût le dernier dialogue connu avec les églises gardant le
Sabbat en orient, dirigée par des disciples qui descendaient des parents de
Jésus le Messie. "
Le Schisme sur un Souper à Emmaüs de Carpaccio de 1513
Le souper d´Emmaüs
attribué à Carpaccio
Cliques
Juste avant l´Ascension, Jésus ressuscité apparaît à deux de ces disciples qui
se dirigeaient à Jérusalem . L´un d´eux l´invite à souper chez lui à Emmaüs.
Et ce n´est qu´en bénissant le pain que ces deux là le reconnaîtront.
Et sur les tableaux on voit trois personnes à table avec des serveurs et des
bambins pour accentuer la familiarité du lieu.
Ce n´est pas le cas ici, ce n´est donc pas ce qu´a voulu exprimer l´artiste,
mais plutôt les différentes
tendances suivies par le
christianisme : la romaine , la
grecque, la syrienne, et la copte
ou les églises de Jérusalem, Antioche, Ephèse et Alexandrie
Si l´Ascension eut lieu 40 jours après la Pâques ,la Pentecôte ,nom qui en
grec signifie « cinquantième jour », est une fête chrétienne
qui commémore la descente du Saint-Esprit. Cet évènement fut aussi annoncé
lors de la dernière Cène. Donc il y a 51 jours !
40…50….51…qu´arriva-t-il après cette descente de l´esprit saint ? Que
naquirent les différentes tendances chrétiennes .
Il Garofalo Allégorie du Nouveau et Ancien Testament
La Pentecôte ou la descente de l´Esprit Saint
Pentecôte des « Petites Heures» du Duc
de Berry
La Pentecôte c´est la naissance des églises chrétiennes .A
partir de ce jour les élus se dispersent et vont prêcher.
Donc il est intéressant de voir si on incluait Marie Madeleine, puisque nous
avons vu qu´il est logique de penser qu´elle était présente à Béthanie lors
de l´Ascension, et que juste après Luc nous dit (24-52,53) :
Pour eux, après l'avoir adoré, ils retournèrent
à Jérusalem avec une grande joie; et ils étaient continuellement dans le
temple, louant et bénissant Dieu
L´évangile de Jean est le seul à
évoquer l'annonce de l'envoi de l´Esprit Saint, par le Père durant la Cène. (Jn, 15, 16) :
Je vous ai dit ces choses tandis que je
demeurais auprès de vous ; le Paraclet,( consolateur) l'Esprit Saint
que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous fera
ressouvenir de tout ce que je vous ai dit.
Actes 2-2,4
Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous
ensemble dans le même lieu.
Tout à
coup il vint du ciel un bruit comme celui d'un vent impétueux, et il remplit
toute la maison où ils étaient assis.
Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent,
séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d'eux.
Et ils furent tous remplis du Saint Esprit, et se mirent à
parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer.
C´est alors qu´accorent hommes pieux, de toutes les nations qui sont sous le ciel ( 2-5) et les croyant ivres Pierre sort en leur défense ( Ac
2-14) Alors Pierre, se présentant avec les
ONZE, éleva la voix, et voyez ce qu´il
dit : ( Ac 2-16-17)
Mais c'est ici ce qui a été dit par le prophète Joël:
Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit
sur toute chair; Vos fils et vos filles prophétiseront, Vos jeunes gens
auront des visions, Et vos vieillards auront des songes.
Les femmes sont incluses !
 
Anonyme 1 et 2
Quelques Pentecôte :
Les « Petites Heures» du Duc de Berry : Ils sont bien ONZE et une femme , la vierge ? Elle
porte une cape rouge feu, alors que Jean face à elle est habillé de
rose ! Nous avons vu que cette couleur rouge pour une femme est signe
de prostitution
sacrée alors que la même couleur portée par un
homme est signe d´une vie dédiée à Dieu.
D´ailleurs les « Noces de Canaan » des « Grandes Heures
du Duc de Berry » représente une mariée en rouge et la vierge Marie,
« la servante de Dieu » en tunique de la même couleur recouverte
d´une cape bleue.( Voir sur le chapitre Prostitution Sacrée )
Anonyme 1 : Ils sont DOUZE avec DEUX femmes en
habits écarlates. Ce dessin est basé sur l´Evangile de Matthieu
28.1 Après le sabbat, à l'aube du premier jour de la semaine, Marie
de Magdala et l'autre Marie allèrent voir le sépulcre
Jésus leur apparaît et elles se jettent à ses pieds, le
reconnaissant tout de suite !
28-10 : Alors Jésus leur dit: Ne craignez pas; allez dire à mes frères
de se rendre en Galilée: c'est là qu'ils me verront.
28-16 ,20 : Les onze disciples allèrent en Galilée, sur la montagne que Jésus
leur avait désignée.
Quand ils le virent, ils se prosternèrent devant lui. Mais quelques-uns
eurent des doutes.
Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m'a
été donné dans le ciel et sur la terre.
Allez, faites de toutes les nations des disciples, les
baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit,
et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit.
Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde.
Les deux femmes sont avec eux et ne
doutent pas !
Comparez avec l´anonyme 2 qui est plus conforme avec l´église de Rome. Là Ils sont TREIZE
et une seule femme qui semble bien être la vierge.Mais pourtant la mère de
Jésus n´est JAMAIS citée à la fin d´aucun évangile
Et puis rappelons nous les paroles de son fils : Marc 6-4 Mais Jésus leur dit: Un prophète n'est méprisé que dans sa
patrie, parmi ses parents, et dans sa maison.
Giotto : Il semble bien y avoir au moins une femme entre ces DOUZE (
2 Pentecôte de Giotto
)
Champaigne : Ils sont si
nombreux à recevoir l´Esprit Saint ! La figure centrale est une femme en
tunique roue et cape bleue, et puis trois autres femmes derrière elle, l´une
d´elles très âgée ce qui met en relief la jeunesse de celle en
écarlate. Jean est assis au prés d´elle en cape rouge. Bizarrement cette
femme , qui regarde vers le bas ,ne s´étonnant pas de recevoir ce don ou
cette consolation ( Paraclet ), reprend le geste de la Marie
Madeleine de Champaigne.
François-Edouard
Picot : Même couleur pour Marie et Jean que chez
Champaigne. Même geste que la femme qui rappelle d´avantage celui de la
vierge sur les Annonciations
« Je suis la servante… » Remarquez l´homme qui se tient
debout à côté de la femme , ce rouquin capé de carmin
Et puis ce dernier commandé pour le Saint Sulpice de Paris
Pentecôte de Charles Le Brun, commandé pour la chapelle du Séminaire
SAINT-SULPICE par Jean-Jacques Olier.
Ce tableau se trouve actuellement à la Chapelle de la Maison sulpicienne de
6, Rue du Regard à Paris
La Pentecôte juive ou
Chavouot
Bouts :
« Pessa´h » ou Pâque
juive dont le nom signifie « Il passa par-dessus »
Ce jour était déjà célébré pas le juifs, d´ailleurs c´est pour cela que
les disciples se trouvaient au Temple quand l´Esprit Saint descendit sur eux.
Fête agricole
Cette fête est l'héritière d'une fête païenne la fête des Moissons, ou fête
des Semaines chez les Hébreux.
Dans l'Ancien Israël, la récolte du nouveau grain durait sept semaines Elle
commençait avec la récolte de l'orge au cours de la Pâque ou Pessa´h et
terminait avec celle du froment à Chavouot.
Les Israélites , hommes et femmes, apportent au sanctuaire les prémices de la
récolte du froment
Elle est ainsi souvent connue sous le nom de "fête des
Semaines" ou encore de « pentecôte » juive, puisqu´elle durait
7 semaines donc 49 jours de travail et puis la fête donc 50 jours.
En effet, le terme de racine grecque, "pentecôte", correspond aux
50 jours de Pessa'h à Chavouot.
Chavouot et Pentecôte
Si le Chavouot commémore le souvenir du don de la Torah et des Dix
Commandements aux Israélites arrivés au Mont Sinaï, la fête chrétienne de la
Pentecôte, célèbre la descente de l'Esprit Saint .
A l'origine, les proto-Chrétiens, qui reçurent l'Esprit Saint le jour de la
Pentecôte, constituaient les 'premiers fruits' de la rédemption payée par la
crucifixion de Jésus.
Le Chavouot tombait le dimanche et pour nous c´est un lundi donc 50+1 !
Si pour célébrer le Passe´h ,fête qui
avait lieu sous le signe zodiacale du
Bélier, on mange l´Agneau de Pâque .
Pour celle de Chavouot qui tombe sous le signe du Taureau ,c´est le veau de
la Pentecôte (en France depuis 1990)
La
symbolique du Douze
Le
Symbole :
Les Douze sont institués par Jésus pour être un signe particulier pour Israël
,ils représentent le peuple nouveau tel qu'il sera rassemblé par Dieu à la
fin des temps (Mt 19,28) ; le chiffre douze évoquant les douze tribus
d'Israël, mais aussi la totalité et l'intégrité du peuple. Il renvoie donc au
fait que Jésus a reçu pour mission de rassembler la totalité du peuple et de
le mener à son accomplissement.
Qui sont-ils ?
Les trois listes des Douze : Sauf Jean, les autres évangiles
donnent une liste des components de ce groupe des douze
D´après les Actes ,Pierre proposa une assemblée les jours suivant l'Ascension , pour
choisir qui prendrait la place laissée vacante par le traître Judas. Un
tirage au sort choisit , parmi les disciples ,Mathias dont le nom qui
signifie " cadeau de dieu "
Ce prénom est très changeant : la version syriaque l'appelle
"Tolmai" (Barthélemy, à ne pas confondre avec l´autre
Barthélemy) Mathias est parfois
appelé "Nathanael", "Zacchaeus" ou "Barnabé".
Enfin Judas fut remplacé mais on ne sait trop par qui !
Définition
Apôtre vient du Grec apostolos qui désigne l'accomplissement
d'une mission, il traduit l'hébreu shaliah, avec le sens d'
« envoyé plénipotentiaire »
« Le premier sens du mot apôtre, ou du moins celui qui est le plus
anciennement attesté dans le Nouveau Testament, désigne le témoin de la
Résurrection de Jésus »
Donc comme témoin de la Résurrection, Marie Madeleine est un apôtre !
D´ailleurs c´est le témoins par excellence puisqu´elle est omniprésente.
12 apôtres comme les 12 tribus d´Israël ! Mais Jacob qui fut nommé Israël enfanta 12 fils et au moins une
fille, Dina dont la mère fut Lia (Gen34) . Mais dans une société une femme ne
comptait pas, pas plus que sa descendance ! Donc il est compréhensif que
Madeleine , bien que possédant un merveilleux curriculum ne soit pas admise dans ce symbolique mais
machiste DOUZE .
Fut-elle la TREIZIÈME ? ou la PREMIÈRE ? sans pour cela adhérer au
Douze ? Je préfère le terme employé par Jacques de
la Voragine :
« et il (
Jésus) la fit l'apôtre des apôtres. »
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