L´Ascension
Nous avons déjà vu , que Marie Madeleine apparaît sur certaines Cènes ,surtout du Quattrocento (voir). Là on compte treize à table, Jésus et les Douze . On se demande quel est l´homme remplacé par cette femme durant l´Eucharistie .La réponse est le « disciple bien aimé », « celui que Jésus aimait » qui n´est ainsi nommé que dans l´évangile du « modeste » Jean. Mais les évangiles ne parlent pas d´apôtre lors de la Dernière Cène mais de disciples, et nous savons par eux que Marie Madeleine ,par le fait de suivre Jésus en est une. Après la Résurrection, par l´épisode connu sous le nom de Noli Me Tangere , elle fut envoyée porteuse de la bonne nouvelle . Mais peut-on considérer cette mission comme apostolique ? Puisqu´elle ne se retrouve que dans l´évangile de Jean, à nouveau lui ! Poursuivons donc l´histoire biblique de cette Passion qui prendra fin lors de l´Ascension, et voyons comment les artistes traitèrent ce sujet. L´Ascension marque la fin de la présence physique de Jésus sur la Terre, après il enverra l´Esprit Saint le jour de la Pentecôte, comme il l´avait annoncé durant la Cène. C´est le début de l´expansion du christianisme. Car c´est à ce moment que Jésus donna une mission, et simples disciples ou pas , ceux-ci devinrent apôtres. L´Ascension et la Pentecôte ,c´est la naissance de l´Eglise ou des églises chrétiennes.
Les Riches heures du Duc de Berry Cliques					LUC (24-50,53) met ainsi fin à son évangile : Il les conduisit jusque vers Béthanie, et, ayant levé les mains, il les bénit. Pendant qu'il les bénissait, il se sépara d'eux, et fut enlevé au ciel. Pour eux, après l'avoir adoré, ils retournèrent à Jérusalem avec une grande joie; et ils étaient continuellement dans le temple, louant et bénissant Dieu. Sur le chemin ils sont deux à rencontrer Jésus ressuscité , mais ils ne le reconnaîtront pas .Ils s´unissent aux onze (24-33) et la scène se passe, nous précise Luc, à BETHANIE. N´est-ce pas là qu´habitent Marthe, Lazare et Madeleine ? Donc il serait facile de penser qu´ils furent aussi témoins de cette Ascension. MARC (16-19 ;20) Le Seigneur, après leur avoir parlé, fut enlevé au ciel, et il s'assit à la droite de Dieu. Et ils s'en allèrent prêcher partout. Le Seigneur travaillait avec eux, et confirmait la parole par les miracles qui l'accompagnaient. Si Marie Madeleine était avec eux , il est logique de penser qu´elle aussi prêcha la bonne nouvelle à toute la création. !( 16-15) Et puisqu´  «  Elle alla en porter la nouvelle à ceux qui avaient été avec lui, et qui s'affligeaient et pleuraient. » (16-10) Il faut croire qu´elle était parmi eux ,bien qu´ils ne la crurent pas. (16-12) Jésus aussi apparaît à « deux d´entre eux » deux disciples , qui courent rejoindre les autres, mais on ne crut pas plus en leur témoignage .
(16-14) « Enfin, il (Jésus) apparut aux ONZE, pendant qu'ils étaient à table… » Est-elle encore là ? Sûrement puisque sa légende rapporte ses faits et miracles, elle baptise, elle guérit et ressuscite une femme, puisqu´il leur dit : Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, mais celui qui ne croira pas sera condamné. Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru: en mon nom, ils chasseront les démons; ils parleront de nouvelles langues; ils saisiront des serpents; s'ils boivent quelque breuvage mortel, il ne leur feront point de mal; ils imposeront les mains aux malades, et les malades, seront guéris ( 16-18 ) Ce dernier verset est appliqué dans la légende de saint Jean . Ces miracles accompagneront ceux qui ont cru ! C´est une condition ! Car , dans l´ensemble, ils semblent bien incrédules .Enfin avec l´ Ascension « ils s'en allèrent prêcher partout » et faire des miracles. Remarquez qu´il n´est jamais question de la Vierge.
Quelques ascensions : Andrea Mantegna représente la vierge sous son fils et le jeune Jean porte son livre, le reste sont tous des hommes qui regardent tous vers le haut. La tunique de la femme est rouge, le rouge n´est pas la couleur de la vierge mais celle de Madeleine ou même de Jean, ce qui n´est pas le cas ici. Les Riches heures du Duc de Berry : là il y a plusieurs femmes et les regards vont vers Jésus Giotto : Une jeune et belle femme se détache du reste , mais il semble bien en avoir une autre à droite Icône : Treize personnages avec deux anges, tous regardent vers le haut sauf la femme sous le Christ qui nous regarde. Le personnage en rouge, à notre droite semble reprendre le même geste que la femme.
Pietro Perugino : 1- Ascension de Jésus par les couleurs des vêtements il doit s´agire de la vierge sous son fils Ici Pierre porte sa clef, qu´une seule clef , alors que Paul est aussi représenté avec son épée et ses écrits. Jean à droite porte son évangile. Le sol clair et fleuri. On y voit des pâquerettes, symboles de la vierge Marie ( 40 jours après la Pâques.) Il y a aussi plus d´une femme. Des treize personnages du bas , seul un, placé à gauche, pose son regard vers nous. Treize, mais Paul ne devrait pas se trouver là., d´ailleurs son regard est absent de la scène. A comparer avec le suivant : 2- Assomption de la Vierge : Ici aussi il y a une femme sous le personnage qui s´élève, son geste est inversé par rapport à celui de la Vierge ainsi que la couleur de ses habits .S´agit-il de Marie Madeleine ? Jean est calqué sur le précédent . Tous regardent la Vierge sauf un, le même personnage que pour l´Ascension. D´ailleurs ils ne sont plus que 12. Le sol est foncé. L´Assomption et non Ascension est tirée d´ un récit apocryphe, le Livre de Jean sur la mort de Marie .Fêtée le 15 août, ancien jour de Venus, qui précède celui dédié à son époux le boiteux Vulcain, qui se transformera, avec le christianisme, en saint ROCH. 3- Madone en Gloire avec saints. On reconnaît saint Michel, archange à côté de sainte Catherine (roue) , le vieux est Jean puisque l´aigle est derrière lui…alors qui est cette femme en habit noir qui tient une plume et un livre ? Son visage est un calque de la Vierge, celle-ci la regarde et elle a son tour tourne le sien , mais pas directement ,vers nous . Elle ressemble à sa Marie Madeleine, qui porte son nom brodé sur son habit. Couverte de fourrures, mais sans bijoux elle pose à la manière d´une Joconde.											Marie Madeleine de Perugino Cliques
Benvenuto Tisi dit IL Garofalo :
Garofalo 1510-20 Cliques						Il Garofalo était ami de Raphaël , pour distinguer ses œuvres de celui-ci, il peignait un œillet sur ses toiles ce qui lui valu son surnom. Sur son Ascension du Christ ils sont à nouveaux douze ! Et là il n´y a plus que des apôtres . Judas c´étant pendu, qui le remplace ? Les personnages : A part Jésus qui monte aux cieux, comme indique son geste, il y a deux personnages qui indifférents à cette Ascension , semblent se regarder Tous deux ,placés de chaque côtés de la scène, portent un livre. Celui enrobé de rouge montre son genoux d´Initié. Tandis qu´on prendrait celui de notre gauche pour Jésus s´il n´était pas déjà représenté, regardant vers le bas. Celui à la cape jaune regarde celui en rouge, qui semble indifférent à ce qui arrive autour de lui, malgré que la scène semble assez mouvementée. Un doigt accusateur , du personnage à la cape bleue ,coupe le décor en deux : un schisme ,une séparation ,un choix à faire ? Comme semble signalait le barbu, à l´aire jovial placée auprès du porteur du livre en habit blanc et capé d´or. Derrière lui un chauve, à regard peu tranquillisant. Tandis qu´on tourne carrément le dos à l´éphèbe, et qu´un doigt signale une sortie de scène. Le ventre de celui qui se tient à gauche de la scène,est très pro nominant, mais pas très masculin, malgré sa belle barbe, d´ailleurs son habit forme une espèce de seins tombants . Pourtant le Garofalo est un excellent artiste !
Le paysage : Derrière le groupe de gauche nous pouvons entrevoir les restes d´un temple, puis le paysage devient lointain et bleu, on aperçoit un clocher. Du côté opposé : une montagne verdoyante et un château. Qui sont ces deux personnages ? On nous répondra que l´Ephèbe est le « disciple bien aimé », « celui que Jésus aimait » pour certains Jean pour d´autres Marie Madeleine, puisque le masculin l´emporte sur le féminin, ce disciple peut être une femme, et ici ses traits sont trop délicats même pour un très beau jeune homme. S´il s´agit de la Madeleine portant son évangile ( voir le Perugino ) Jean pourrait être le Barbu portant soit son évangile ,soit son Apocalypse . Mais la ressemblance avec Jésus est trop frappante, ne pourrait-il pas s´agire de Thomas Jude ,dit Didyme, le Jumeau ou Saint Jacques , son frère, tous deux représentés avec un livre. Marc 6-3 : «  N'est-ce pas le charpentier, le fils de Marie, le frère de Jacques, de Joses, de Jude et de Simon? et ses sœurs ne sont-elles pas ici parmi nous ? Et il était pour eux une occasion de chute »
Saint Thomas Jude Didyme : Thomas signifie en araméen jumeau tout comme son surnom Didyme en grecque . « Thomas, appelé Didyme, l'un des douze, n'était pas avec eux lorsque Jésus vint. Les autres disciples lui dirent donc : Nous avons vu le Seigneur. Mais il leur dit : Si je ne vois dans ses mains la marque des clous, et si je ne mets mon doigt dans la marque des clous, et si je ne mets ma main dans son côté, je ne croirai point. Huit jours après, les disciples de Jésus étaient de nouveau dans la maison, et Thomas se trouvait avec eux. Jésus vint, les portes étant fermées, se présenta au milieu d'eux, et dit : La paix soit avec vous ! Puis il dit à Thomas : Avance ici ton doigt, et regarde mes mains ; avance aussi ta main, et mets-la dans mon côté ; et ne sois pas incrédule, mais crois. Thomas lui répondit : Mon Seigneur et mon Dieu ! Jésus lui dit : Parce que tu m'as vu, tu as cru. Heureux ceux qui n'ont pas vu, et qui ont cru ! » (Jean 20, 24-29).										Caravaggio L´incrédulité de Thomas Cliques
Thomas symbolise le doute. Il est représenté avec la lance qui fut l’instrument de sa mise à mort et une équerre d’architecte, puisqu´il construit un palais pour un roi. Mais aussi avec ses écrits, l´apocryphe Actes de Thomas ou son un recueil de « Paroles Secrètes » de Jésus c´est à dire son Evangile agnostique . On lui attribue aussi l´ Évangile de Thomas l’israélite, qui est un récit de l’enfance de Jésus, et l’Apocalypse de Thomas sur la fin des temps. Le Livre de Thomas l’athlète précise : « Le Sauveur, frère de Thomas, lui a dit… Écoute ; je te révélerai ce à quoi tu penses dans ton cœur : Comment l’on dit que tu es véritablement mon jumeau et mon compagnon…; comment l‘on t‘appelle mon frère » , ce qui, dans une perspective gnostique, en fait le « parfait initié » Ne dit-on pas qu´un jumeau ressent les joies les peines les souffrances de l´autre ? Le doute de Thomas est donc à méditer.
Saint Jacques  le Mineur ou Jacques le Juste , Frère de Jésus.
		La tradition dit de lui qu´il fut le premier évêque ou patriarche de Jérusalem , donc un personnage important de l’Église primitive. Il était fortement ancré dans le judaïsme de son temps et restait fidèle à la loi de Moïse. Le principe de la non circoncision des païens convertis, défendu par Pierre et Paul, finit par s'imposer, au Concile de Jérusalem qu'il présida ,vers l´ans 48; ce qui aboutit à la séparation définitive du christianisme et du judaïsme. Il est l’auteur de l’Épître de Jacques inclus dans le Nouveau Testament. Mais aussi d´un Protévangile de Jacques qui  relate des faits antérieurs aux récits des Évangiles canoniques, livre qui exerça une profonde influence sur la liturgie romaine, ceci comprenant l’établissement de la fête de la Présentation de Marie au Temple, le 22 novembre. Paul écrit à son sujet : «  ... Jacques, Cephas, et Jean, qui apparaissaient comme des piliers... ». Revenons à l´œuvre de Garofalo : Pierre c´est à dire Cephas à l´air dépassé par les évènements, un pilier effondré. Le personnage dans l´ombre serait Paul , qui nous avons vu est souvent représenté plus symboliquement que chronologiquement , il marque le schisme à venir entre le christianisme et le judaïsme . Les piliers restants : Jacques ( ou Thomas le constructeur ) et Jean (ou Marie Madeleine )
Jean ou Marie Madeleine qui partirent et Jacques qui resta et n´est ce pas le reste du temple que l´on voit derrière lui ? Car il ne reste rien de ce judéo - christianisme . Rappelons la fin l´évangile de Jean , ( 12-15 et suite ) ,quand Jésus pose trois fois la même question : « Simon, fils de Jonas, m'aimes-tu? » Il doute de ses sentiments et cela attriste Pierre puis au verset 18 il lui annonce «  En vérité, en vérité, je te le dis, quand tu étais plus jeune, tu te ceignais toi-même, et tu allais où tu voulais; mais quand tu seras vieux, tu étendras tes mains, et un autre te ceindra, et te mènera où tu ne voudras pas. » Cephas prend cela comme un pronostique de longue vie, mais ne faut-il pas y voir la manipulation dont il fut objet de la part de Paul ? Pierre est un craintif qui renia trois fois Jésus. Ce passage aussi démontre la jalousie qu´il ressent envers « le disciple que Jésus aimait, celui qui, pendant le souper, s'était penché sur la poitrine de Jésus, et avait dit: Seigneur, qui est celui qui te livre? »
Voir l´interprétation de ce tableau par un chercheur de Rennes-Le-Château, RV.
Une histoire de famille
Apres la lapidation de Jacques , victime du sanhédrin , Simon lui succéda à la tête de l´ Eglise de Jérusalem. Ce dernier, qui serait un autre frère de Jésus, fut également crucifié . Il semble que cette place fut héréditaire comme celle des prêtres du Temple de Jérusalem. Les Desposyni (du grec desposunos, "du" ou "qui concerne le Seigneur" désigne les proches parents de Jésus de Nazareth. Les desposyni commencent à perdre leur influence avec la conquête de Jérusalem par Hadrien, en l´ans 135 , qui interdit aux juifs d'entrer à Jérusalem, laissant donc la ville sainte aux évêques grecs. Sextus Julius Africanus (180-250) , originaire d'Emmaüs en Palestine ,est le premier chroniqueur byzantin à avoir établi une histoire chronologique du christianisme. Il fut prêtre à Alexandrie et protégé de l'empereur romain Sévère Alexandre Il écrivit un ouvrage en cinq volumes Chronographiai en rassemblant la chronologie égyptienne, la mythologie grecque et l'histoire juive, allant des origines du monde à l'année 22 de notre ère chrétienne. Elle a été fort consultée par les historiens de l'Église. C'est une des sources principales d'Eusèbe, et, plus tard, de Jean d'Antioche. Il fut le premier à fixer la naissance de Jésus le 25 décembre. D´après Eusèbe (Histoire ecclésiastique 7,14) qui cite Sextus , quelques personnes soigneuses gardèrent pour elles leurs propres généalogies, soit, en se souvenant des noms, soit en en prenant des copies et se glorifièrent d’avoir sauvé la mémoire de leur noblesse . Les Desposyni se sont répandus mais, dit-il , avaient compilé leur généalogie d’après le Livre des Jours,(Chroniques) autant qu’ils l’avaient pu. Puis le Père irlandais Malachi Brendan Martin 1921-1999 , docteur en langue sémitique, en archéologie et Histoire orientale, qui accomplit certaines missions délicates pour le cardinal Augustin Bea, dont il était le secrétaire privé, et les papes Jean XXIII et Paul VI. Relevé en 1964 par Paul VI de ses vœux de pauvreté et d'obéissance à sa propre demande, il déménage à New-York et devient un auteur international. Il écrit dans sa La saga des Papes : Déclin et chute de l'Église romaine : " En 318 une délégation de desposyni, dirigée par Joses (petit fils de Jude, frère du seigneur) se rend à Rome pour réclamé à Sylvestre Ier que l'Eglise soit rétablie à Jérusalem au lieu de Rome. Il réclame que l'on renomme de véritables désposyni à la tête des églises de Jérusalem, Antioche, Ephèse et Alexandrie à la place des évêques grecs. Mais aussi que soit rétablie la dîme vers Jérusalem et le calendrier des jours saints." "Sylvestre rejeta leur demande et affirma que dorénavant l'église était installée à Rome et il insista pour qu'ils acceptent les évêques grecs pour les diriger." "Par son adaptation, Sylvester, appuyé par Constantin, avait décidé que le message de Jésus devait être formulé en termes Occidentaux par des esprits Occidentaux sur un modèle impérial" "... Ce fût le dernier dialogue connu avec les églises gardant le Sabbat en orient, dirigée par des disciples qui descendaient des parents de Jésus le Messie. "
Le Schisme sur un Souper à Emmaüs de Carpaccio de 1513
Le souper d´Emmaüs attribué à Carpaccio Cliques
Juste avant l´Ascension, Jésus ressuscité apparaît à deux de ces disciples qui se dirigeaient à Jérusalem . L´un d´eux l´invite à souper chez lui à Emmaüs. Et ce n´est qu´en bénissant le pain que ces deux là le reconnaîtront. Et sur les tableaux on voit trois personnes à table avec des serveurs et des bambins pour accentuer la familiarité du lieu. Ce n´est pas le cas ici, ce n´est donc pas ce qu´a voulu exprimer l´artiste, mais plutôt les différentes tendances suivies par le christianisme : la romaine , la grecque, la syrienne, et la copte ou les églises de Jérusalem, Antioche, Ephèse et Alexandrie
Si l´Ascension eut lieu 40 jours après la Pâques ,la Pentecôte ,nom qui en grec signifie « cinquantième jour », est une fête chrétienne qui commémore la descente du Saint-Esprit. Cet évènement fut aussi annoncé lors de la dernière Cène. Donc il y a 51 jours ! 40…50….51…qu´arriva-t-il après cette descente de l´esprit saint ? Que naquirent les différentes tendances chrétiennes .
La Pentecôte ou la descente de l´Esprit Saint
Pentecôte des « Petites Heures» du Duc de Berry				La Pentecôte c´est la naissance des églises chrétiennes .A partir de ce jour les élus se dispersent et vont prêcher. Donc il est intéressant de voir si on incluait Marie Madeleine, puisque nous avons vu qu´il est logique de penser qu´elle était présente à Béthanie lors de l´Ascension, et que juste après Luc nous dit (24-52,53) : Pour eux, après l'avoir adoré, ils retournèrent à Jérusalem avec une grande joie; et ils étaient continuellement dans le temple, louant et bénissant Dieu L´évangile de Jean est le seul à évoquer l'annonce de l'envoi de l´Esprit Saint, par le Père durant la Cène. (Jn, 15, 16) : Je vous ai dit ces choses tandis que je demeurais auprès de vous ; le Paraclet,( consolateur) l'Esprit Saint que le Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses et vous fera ressouvenir de tout ce que je vous ai dit.  Actes 2-2,4 Le jour de la Pentecôte, ils étaient tous ensemble dans le même lieu. Tout à coup il vint du ciel un bruit comme celui d'un vent impétueux, et il remplit toute la maison où ils étaient assis.
Des langues, semblables à des langues de feu, leur apparurent, séparées les unes des autres, et se posèrent sur chacun d'eux. Et ils furent tous remplis du Saint Esprit, et se mirent à parler en d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer. C´est alors qu´accorent hommes pieux, de toutes les nations qui sont sous le ciel ( 2-5) et les croyant ivres Pierre sort en leur défense ( Ac 2-14) Alors Pierre, se présentant avec les ONZE, éleva la voix, et voyez ce qu´il dit : ( Ac 2-16-17) Mais c'est ici ce qui a été dit par le prophète Joël: Dans les derniers jours, dit Dieu, je répandrai de mon Esprit sur toute chair; Vos fils et vos filles prophétiseront, Vos jeunes gens auront des visions, Et vos vieillards auront des songes. Les femmes sont incluses !
Anonyme 1							Anonyme 2
Quelques Pentecôte :
Les « Petites Heures» du Duc de Berry : Ils sont bien ONZE et une femme , la vierge ? Elle porte une cape rouge feu, alors que Jean face à elle est habillé de rose ! Nous avons vu que cette couleur rouge pour une femme est signe de prostitution sacrée alors que la même couleur portée par un homme est signe d´une vie dédiée à Dieu. D´ailleurs les « Noces de Canaan » des « Grandes Heures du Duc de Berry » représente une mariée en rouge et la vierge Marie, « la servante de Dieu » en tunique de la même couleur recouverte d´une cape bleue.( Voir sur le chapitre Prostitution Sacrée ) Anonyme 1 : Ils sont DOUZE avec DEUX femmes en habits écarlates. Ce dessin est basé sur l´Evangile de Matthieu 28.1 Après le sabbat, à l'aube du premier jour de la semaine, Marie de Magdala et l'autre Marie allèrent voir le sépulcre Jésus leur apparaît et elles se jettent à ses pieds, le reconnaissant tout de suite ! 28-10 : Alors Jésus leur dit: Ne craignez pas; allez dire à mes frères de se rendre en Galilée: c'est là qu'ils me verront. 28-16 ,20 : Les onze disciples allèrent en Galilée, sur la montagne que Jésus leur avait désignée. Quand ils le virent, ils se prosternèrent devant lui. Mais quelques-uns eurent des doutes. Jésus, s'étant approché, leur parla ainsi: Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre. Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit. Et voici, je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde. Les deux femmes sont avec eux et ne doutent pas ! Comparez avec l´anonyme 2 qui est plus conforme avec l´église de Rome. Là Ils sont TREIZE et une seule femme qui semble bien être la vierge.Mais pourtant la mère de Jésus n´est JAMAIS citée à la fin d´aucun évangile Et puis rappelons nous les paroles de son fils : Marc 6-4 Mais Jésus leur dit: Un prophète n'est méprisé que dans sa patrie, parmi ses parents, et dans sa maison. Giotto : Il semble bien y avoir au moins une femme entre ces DOUZE ( 2 Pentecôte de Giotto ) Champaigne : Ils sont si nombreux à recevoir l´Esprit Saint ! La figure centrale est une femme en tunique roue et cape bleue, et puis trois autres femmes derrière elle, l´une d´elles très âgée ce qui met en relief la jeunesse de celle en écarlate. Jean est assis au prés d´elle en cape rouge. Bizarrement cette femme , qui regarde vers le bas ,ne s´étonnant pas de recevoir ce don ou cette consolation ( Paraclet ), reprend le geste de la Marie Madeleine de Champaigne. François-Edouard Picot : Même couleur pour Marie et Jean que chez Champaigne. Même geste que la femme qui rappelle d´avantage celui de la vierge sur les Annonciations « Je suis la servante… » Remarquez l´homme qui se tient debout à côté de la femme , ce rouquin capé de carmin Et puis ce dernier commandé pour le Saint Sulpice de Paris
Pentecôte de Charles Le Brun, commandé pour la chapelle du Séminaire SAINT-SULPICE par Jean-Jacques Olier. Ce tableau se trouve actuellement à la Chapelle de la Maison sulpicienne de 6, Rue du Regard à Paris Cliques
La Pentecôte juive ou Chavouot
Bouts : « Pessa´h » ou Pâque juive dont le nom signifie « Il passa par-dessus »)								Ce jour était déjà célébré pas le juifs, d´ailleurs c´est pour cela que les disciples se trouvaient au Temple quand l´Esprit Saint descendit sur eux. Fête agricole Cette fête est l'héritière d'une fête païenne la fête des Moissons, ou fête des Semaines chez les Hébreux. Dans l'Ancien Israël, la récolte du nouveau grain durait sept semaines Elle commençait avec la récolte de l'orge au cours de la Pâque ou Pessa´h et terminait avec celle du froment à Chavouot. Les Israélites , hommes et femmes, apportent au sanctuaire les prémices de la récolte du froment Elle est ainsi souvent connue sous le nom de "fête des Semaines" ou encore de « pentecôte » juive, puisqu´elle durait 7 semaines donc 49 jours de travail et puis la fête donc 50 jours. En effet, le terme de racine grecque, "pentecôte", correspond aux 50 jours de Pessa'h à Chavouot. Chavouot et Pentecôte Si le Chavouot commémore le souvenir du don de la Torah et des Dix Commandements aux Israélites arrivés au Mont Sinaï, la fête chrétienne de la Pentecôte, célèbre la descente de l'Esprit Saint . A l'origine, les proto-Chrétiens, qui reçurent l'Esprit Saint le jour de la Pentecôte, constituaient les 'premiers fruits' de la rédemption payée par la crucifixion de Jésus.
Le Chavouot tombait le dimanche et pour nous c´est un lundi donc 50+1 ! Si pour célébrer le Passe´h ,fête qui avait lieu sous le signe zodiacale du Bélier, on mange l´Agneau de Pâque . Pour celle de Chavouot qui tombe sous le signe du Taureau ,c´est le veau de la Pentecôte (en France depuis 1990)
La symbolique du Douze
Le Symbole : Les Douze sont institués par Jésus pour être un signe particulier pour Israël ,ils représentent le peuple nouveau tel qu'il sera rassemblé par Dieu à la fin des temps (Mt 19,28) ; le chiffre douze évoquant les douze tribus d'Israël, mais aussi la totalité et l'intégrité du peuple. Il renvoie donc au fait que Jésus a reçu pour mission de rassembler la totalité du peuple et de le mener à son accomplissement. Qui sont-ils ? Les trois listes des Douze : Sauf Jean, les autres évangiles donnent une liste des components de ce groupe des douze D´après les Actes ,Pierre proposa une assemblée les jours suivant l'Ascension , pour choisir qui prendrait la place laissée vacante par le traître Judas. Un tirage au sort choisit , parmi les disciples ,Mathias dont le nom qui signifie " cadeau de dieu " Ce prénom est très changeant : la version syriaque l'appelle "Tolmai" (Barthélemy, à ne pas confondre avec l´autre Barthélemy) Mathias est parfois appelé "Nathanael", "Zacchaeus" ou "Barnabé". Enfin Judas fut remplacé mais on ne sait trop par qui ! Définition Apôtre vient du Grec apostolos qui désigne l'accomplissement d'une mission, il traduit l'hébreu shaliah, avec le sens d' « envoyé plénipotentiaire » « Le premier sens du mot apôtre, ou du moins celui qui est le plus anciennement attesté dans le Nouveau Testament, désigne le témoin de la Résurrection de Jésus » Donc comme témoin de la Résurrection, Marie Madeleine est un apôtre ! D´ailleurs c´est le témoins par excellence puisqu´elle est omniprésente. 12 apôtres comme les 12 tribus d´Israël ! Mais Jacob qui fut nommé Israël enfanta 12 fils et au moins une fille, Dina dont la mère fut Lia (Gen34) . Mais dans une société une femme ne comptait pas, pas plus que sa descendance ! Donc il est compréhensif que Madeleine , bien que possédant un merveilleux curriculum ne soit pas admise dans ce symbolique mais machiste DOUZE . Fut-elle la TREIZIÈME ? ou la PREMIÈRE ? sans pour cela adhérer au Douze ? Je préfère le terme employé par Jacques de la Voragine :
« et il ( Jésus) la fit l'apôtre des apôtres. »