Les Lamentations de Marie Madeleine sur le corps du Christ ,tableau d´Arnold Böcklin fin 1800
C´est aussi à Béthanie qu´eut lieu l´onction d´après trois des évangélistes, sauf pour Luc
Madeleine se rendant chez Simon le Pharisien Dante Rossetti			Luc : VII , 36-50 : L´onction effectuée par une pécheresse sans nom se déroule chez Simon le Pharisien Pourtant juste deux lignes plus loin Luc nous dit : Marie, dite de Magdala, de laquelle étaient sortis sept démons… sortis non expulsés Parle-t-il de la même femme ? Pécheresse, ou possédée ? ou simplement mère de sept diablotins ? Jean XI,2 : C'était cette Marie qui oignit de parfum le Seigneur et qui lui essuya les pieds avec ses cheveux, et c'était son frère Lazare qui était malade Il parle de Marie de Béthanie, et d´une onction antérieure puisque celle qu´il décrit au chapitre suivant, n´aura lieu que six jours avant Pâque : XII,1 : Six jours avant la Pâque, Jésus arriva à Béthanie durant un souper XII,3 Marie, ayant pris une livre d'un parfum de nard pur de grand prix, oignit les pieds de Jésus, et elle lui essuya les pieds avec ses cheveux; et la maison fut remplie de l'odeur du parfum. XII,7 Mais Jésus dit: Laisse-la garder ce parfum pour le jour de ma sépulture. Marc XIV : deux jours avant la pâque … Comme Jésus était à Béthanie, dans la maison de Simon le lépreux, une femme entra, pendant qu'il se trouvait à table. Elle tenait un vase d'albâtre, qui renfermait un parfum de nard pur de grand prix; et, ayant rompu le vase, elle répandit le parfum sur la tête de Jésus.
XIV-8-10 : Elle a fait ce qu'elle a pu; elle a d'avance embaumé mon corps pour la sépulture. Je vous le dis en vérité, partout où la bonne nouvelle sera prêchée, dans le monde entier, on racontera aussi en mémoire de cette femme ce qu'elle a fait. Judas Iscariot, l'un des douze, alla vers les principaux sacrificateurs, afin de leur livrer Jésus. Matthieu XXVI –7-14: Ce n´est qu´un calque du passage de Marc ou vis et versa .Ils donnent l´impression que cette femme anonyme versa un parfum de mort sur Jésus. Il semble que cet acte soit la goutte qui comble le vase de Judas qui se décide pour la trahison. Mais pourquoi ?
Revenons à Luc pour avoir une réponse : Luc commence son évangile avec l´histoire de Zacharie, qui réalise une offrande de parfum au Temple donc à Dieu. C´est là qu´un ange lui apporte la bonne nouvelle, celle de la naissance d´un fils d´un femme stérile ! ( Luc I,11) Nombres est plein d´offrandes dans une coupe d'or de dix sicles, pleine de parfum, que l´on pose sur l´autel des parfums , pour apaiser la Déité .Les parfums les plus chers lui sont réservés, comme celui du Nard ! Donc Marie par son onction faite à Béthanie, déclare la divinité de Jésus .Et ceci est intolérable pour Judas
Hans Memling		Nous avons vu que Jean parle de deux onctions , toutes deux réalisées par Marie de Béthanie , mais la première eut lieu chez Simon le pharisien. Celui-ci invita Jésus à sa table ,pour le connaître en personne. Les pharisiens attendaient le Messie, le Oint , mot qui en grec se dit Christ. Jésus était-il le Christ ? Pour cette raison, un examen préliminaire Simon n´offrira aucun signe de bienvenue à Jésus, il ne lui lavera pas les pieds, ni l´embrassera en arrivant, c´est Marie qui réparera l´offense. Peut-on parler ici d´onction ? Puisqu´elle s´effectue sur les pieds. C´est aussi les pieds qui sont sujets à onction à Béthanie dans le récit de Jean, tandis que pour Marc et Matthieu ,elle s´effectue sur la tête Seuls les prêtes et les rois étaient oints sur la tête, mais avec de l´huile d´olive . A la manière du prophète Samuel sur le roi David (1 Sm XVI , 13) ou du prêtre Sadoq sur le roi Salomon {1 R I, 39). L´onction de Marie est à la fois royale et sacerdotale et fait de Jésus, le Oint, le Christ, mais aussi un Dieu , puisqu´elle emploie du Nard , donc messianisme divin. Ainsi, par ce geste, qui proclame tout à la fois la divinité et la royauté de Jésus, Marie est devenue prophète , au même rang que Jean le Baptiste. L'un et l'autre sont prophètes. L'un et l'autre désignent et intronisent le Messie « Agneau de Dieu qui enlève le péché du monde ». Comme Jean le Baptiste est le prophète qui introduit Jésus dans sa vie publique, Marie, par l'onction, six jours avant la Pâque, est la prophétesse qui introduit Jésus dans sa Passion.
Les artistes ont bien compris cela et nous le transmettent par leur art. Pour cette raison Marie Madeleine est mise en parallèle avec Jean le Baptiste entourant une Madone avec enfant, une Trinité ou la croix templière comme celle de Tomar , Santa Maria del Olivo ( Portugal ) ,ou celle que l´on pouvait voir avant à la Vera Cruz de Segovia ( Espagne ). Jean l´Evangéliste est remplacé par le Baptiste. Le symbolisme est plus important à cette époque que le realisme. Nous avons déjà vu au second chapitre ce joli ENGEBRECHTSZ Cornelis où Madeleine accompagnée de Jean Baptiste elle semble être son égale. Ils sont bien tristes , lui montrant le sol , tandis qu´elle semble vouloir remplire son récipient de ses cendres. Il y a aussi Cima da Conegliano ; MANTEGNA Andrea ; Neroccio de' Landi ; Giuliano di Piero di Simone Bugiardini et les deux magnifiques Memling. Confondant Marie de Magdala ou de Béthanie avec la prostitué , Marie l´Egyptienne : la Trinité de Botticelli et Filippino Lippi .
Cette onction avait déjà été annoncée par les Rois Mages de saint Matthieu. Les Mages d’Orient lui offrent de l’or , en hommage à sa royauté ; de l’encens , en hommage à sa divinité ; de la myrrhe , pour annoncer sa mort , puisqu´on usait ce parfum pour embaumer le corps des défunts.
Entrée de Jésus à Jérusalem de la Basilique Saint Marc de Venise				De toutes les prophéties qui annoncent l´entrée d´un messie à Jérusalem Jésus choisit celle de Zacharie qui disait : “ Réjouis-toi grandement, ô fille de Sion ; pousse des cris de joie, ô fille de Jérusalem. Voici, ton roi vient à toi. Il est juste et apporte le salut. Il vient humblement monté sur un âne, sur un ânon, le petit d'une ânesse. ” Un roi belliqueux serait entré dans une ville monté sur un cheval ; un roi en mission pacifique et amicale entrait toujours monté sur un âne. Jésus appela Pierre et Jean pour aller à Bethphagé, un village voisin situé à une courte distance au nord-ouest de Béthanie. Il leur dit : “ Allez à Béthphagé et, lorsque vous arriverez au croisement des routes, vous trouverez le petit d'une ânesse attaché là. Détachez l'ânon et ramenez-le. Si quelqu'un vous demande pourquoi vous faites cela, dites simplement : Le Maître en a besoin. ”
Il y a aussi le passage des épis de blé ou Jésus agit comme roi , descendant de David et comme prêtre .Ce passage du livre de Luc est repris par le Codex Bezae et fait partie de l´énigme de Rennes-Le-Château , par le petit parchemin , lequel une fois déchiffré donnerait le message suivant : « A DAGOBERT II ROI ET A SION EST CE TRESOR ET IL EST LA MORT » Luc VI : .1-4 Il arriva, un jour de sabbat appelé second-premier, que Jésus traversait des champs de blé. Ses disciples arrachaient des épis et les mangeaient, après les avoir froissés dans leurs mains. Quelques pharisiens leur dirent: Pourquoi faites-vous ce qu'il n'est pas permis de faire pendant le sabbat? Jésus leur répondit: N'avez-vous pas lu ce que fit David, lorsqu'il eut faim, lui et ceux qui étaient avec lui; comment il entra dans la maison de Dieu, prit les pains de proposition, en mangea, et en donna à ceux qui étaient avec lui, bien qu'il ne soit permis qu'aux sacrificateurs de les manger? Les prémices du blé étaient réservées aux prêtres, avant qu'elles ne soient offertes au jour de la Pentecôte; elles ne devaient pas même être touchées des simples Israélites. Pour cela les pharisiens crient au sacrilège ! ( Lv :XXI-XXII et suivant) Luc poursuit son récit en racontant le piège tendu par ces pharisiens ,un autre jour de sabbat, que Jésus entra dans la synagogue, et qu'il enseignait .Il s´agit de l´épisode d´un homme dont la main droite était sèche. Même les miracles sont interdits ce jour ! Ce n´est qu´après qu´il choisira ses 12 apôtres.
C´est bien comme roi qu´il fut supplicié
Mais un Roi a besoin d´une Reine